अग्निपुराण – अध्याय 115
॥ ॐ श्रीगणेशाय नमः ॥
॥ ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ॥
एक सौ पंद्रहवाँ अध्याय
गया–यात्रा की विधि
गयायात्राविधिः

अग्निदेव कहते हैं — यदि मनुष्य गया जाने को उद्यत हो तो विधिपूर्वक श्राद्ध करके तीर्थयात्री का वेष धारणकर अपने गाँव की परिक्रमा कर ले: फिर प्रतिदिन पैदल यात्रा करता रहे। मन और इन्द्रियों को वश में रखे। किसी से कुछ दान न ले । गया जाने के लिये घर से चलते ही पग-पग पर पितरों के लिये स्वर्ग में जाने की सीढ़ी बनने लगती है। यदि पुत्र (पितरों का श्राद्ध करने के लिये) गया चला जाय तो उससे होने वाले पुण्य के सामने ब्रह्मज्ञान की क्या कीमत है? गौओं को संकट से छुड़ाने के लिये प्राण देने पर भी क्या उतना पुण्य होना सम्भव है? फिर तो कुरुक्षेत्र में निवास करने की भी क्या आवश्यकता है? पुत्र को गया में पहुँचा हुआ देखकर पितरों के यहाँ उत्सव होने लगता है। वे कहते हैं — ‘क्या यह पैरों से भी जल का स्पर्श करके हमारे तर्पण के लिये नहीं देगा?’ ब्रह्मज्ञान, गया में किया हुआ श्राद्ध, गोशाला में मरण और कुरुक्षेत्र में निवास – ये मनुष्यों की मुक्ति के चार साधन हैं। नरक के भय से डरे हुए पितर पुत्र की अभिलाषा रखते हैं। वे सोचते हैं, जो पुत्र गया में जायगा, वह हमारा उद्धार कर देगा ॥ १-६^१/२ ॥’

मुण्डन और उपवास — यह सब तीर्थों के लिये साधारण विधि है। गयातीर्थ में काल आदि का कोई नियम नहीं है। वहाँ प्रतिदिन पिण्डदान देना चाहिये। जो वहाँ तीन पक्ष (डेढ़ मास) निवास करता है, वह सात पीढ़ी तक के पितरों को पवित्र कर देता है। अष्टका ¹  तिथियों में, आभ्युदयिक कार्यों में तथा पिता आदि की क्षयाह तिथि को भी यहाँ गया में माता के लिये पृथक् श्राद्ध करने का विधान है। अन्य तीर्थों में स्त्री का श्राद्ध उसके पति के साथ ही होता है। गया में पिता आदि के क्रम से ‘नव देवताक’ अथवा ‘द्वादशदेवताक’ ²  श्राद्ध करना आवश्यक है’ ॥ ७–९^१/२ ॥

पहले दिन उत्तर- मानस तीर्थ में स्नान करे। परम पवित्र उत्तर- मानस तीर्थ में किया हुआ स्नान आयु और आरोग्य की वृद्धि, सम्पूर्ण पाप राशियों का विनाश तथा मोक्ष की सिद्धि करनेवाला है; अतः वहाँ अवश्य स्नान करे। स्नान के बाद पहले देवता और पितर आदि का तर्पण करके श्राद्धकर्ता पुरुष पितरों को पिण्डदान दे। तर्पण के समय यह भावना करे कि ‘मैं स्वर्ग, अन्तरिक्ष तथा भूमि पर रहनेवाले सम्पूर्ण देवताओं को तृप्त करता हूँ।’ स्वर्ग, अन्तरिक्ष तथा भूमि के देवता आदि एवं पिता-माता आदि का तर्पण करे। फिर इस प्रकार कहे — ‘पिता, पितामह और प्रपितामह; माता, पितामही और प्रपितामही तथा मातामह, प्रमातामह और वृद्ध प्रमातामह — इन सबको तथा अन्य पितरों को भी उनके उद्धार के लिये मैं पिण्ड देता हूँ। सोम, मङ्गल और बुधस्वरूप तथा बृहस्पति, शुक्र, शनैश्वर, राहु और केतुरूप भगवान् सूर्य को प्रणाम है।’ उत्तर – मानस – तीर्थ में स्नान करने वाला पुरुष अपने समस्त कुल का उद्धार कर देता है ॥ १०- १६ ॥

सूर्यदेव को नमस्कार करके मनुष्य मौन- भाव से दक्षिण-मानस तीर्थ को जाय और यह भावना करे — ‘मैं पितरों की तृप्ति के लिये दक्षिण-मानस – तीर्थ में स्नान करता हूँ। मैं गया में इसी उद्देश्य से आया हूँ कि मेरे सम्पूर्ण पितर स्वर्गलोक को चले जायें।’ तदनन्तर श्राद्ध और पिण्डदान करके भगवान् सूर्य को प्रणाम करते हुए इस प्रकार कहे — ‘सबका भरण-पोषण करनेवाले भगवान् भानु को नमस्कार है। प्रभो! आप मेरे अभ्युदय के साधक हों। मैं आपका ध्यान करता हूँ। आप मेरे सम्पूर्ण पितरों को भोग और मोक्ष देने वाले हों। कव्यवाट्, अनल, सोम, यम, अर्यमा, अग्निष्वात्त, बर्हिषद तथा आज्यप नाम वाले महाभाग पितृ- देवता यहाँ पदार्पण करें। आप लोगों के द्वारा सुरक्षित जो मेरे पिता-माता, मातामह आदि पितर हैं, उनको पिण्डदान करने के उद्देश्य से मैं इस गयातीर्थ में आया हूँ।’ मुण्डपृष्ठ के उत्तर भाग में देवताओं और ऋषियों से पूजित जो ‘कनखल’ नामक तीर्थ है, वह तीनों लोकों में विख्यात है। सिद्ध पुरुषों के लिये आनन्ददायक और पापियों के लिये भयंकर बड़े-बड़े नाग, जिनकी जीभ लपलपाती रहती है, उस तीर्थ की प्रतिदिन रक्षा करते हैं। वहाँ स्नान करके मनुष्य इस भूतल पर सुखपूर्वक क्रीडा करते और अन्त में स्वर्गलोक को जाते हैं ॥ १७-२४ ॥

तत्पश्चात् महानदी में स्थित परम उत्तम फल्गु- तीर्थ पर जाय। यह नाग, जनार्दन, कूप, वट और उत्तर- मानस से भी उत्कृष्ट है। इसे ‘गया का शिरोभाग’ कहा गया है। गयाशिर को ही ‘फल्गु तीर्थ’ कहते हैं। यह मुण्डपृष्ठ और नग आदि तीर्थ की अपेक्षा सार से भी सार वस्तु है। इसे ‘आभ्यन्तर तीर्थ’ कहा गया है। जिसमें लक्ष्मी, कामधेनु गौ, जल और पृथ्वी सभी फलदायक होते हैं तथा जिससे दृष्टि रमणीय, मनोहर वस्तुएँ फलित होती हैं, वह ‘फल्गु तीर्थ’ है। फल्गु तीर्थ किसी हलके- फुलके तीर्थ के समान नहीं है। फल्गु तीर्थ में स्नान करके मनुष्य भगवान् गदाधर का दर्शन करे तो इससे पुण्यात्मा पुरुषों को क्या नहीं प्राप्त होता? भूतल पर समुद्र पर्यन्त जितने भी तीर्थ और सरोवर हैं, वे सब प्रतिदिन एक बार फल्गु- तीर्थ में जाया करते हैं। जो तीर्थराज फल्गु तीर्थ में श्रद्धा के साथ स्नान करता है, उसका वह स्नान पितरों को ब्रह्मलोक की प्राप्ति करानेवाला तथा अपने लिये भोग और मोक्ष की सिद्धि करनेवाला होता है ॥ २५-३० ॥

श्राद्धकर्ता पुरुष स्नान के पश्चात् भगवान् ब्रह्माजी को प्रणाम करे। (उस समय इस प्रकार कहे — ) ‘कलियुग में सब लोग महेश्वर के उपासक हैं; किंतु इस गया तीर्थ में भगवान् गदाधर उपास्यदेव हैं। यहाँ लिङ्गस्वरूप ब्रह्माजी का निवास है, उन्हीं महेश्वर को मैं नमस्कार करता हूँ। भगवान् गदाधर (वासुदेव), बलराम (संकर्षण), प्रद्युम्न, अनिरुद्ध, नारायण, ब्रह्मा, विष्णु, नृसिंह तथा वराह आदि को मैं प्रणाम करता हूँ।’ तदनन्तर श्रीगदाधर का दर्शन करके मनुष्य अपनी सौ पीढ़ियों का उद्धार कर देता है। दूसरे दिन धर्मारण्य तीर्थ का दर्शन करे। वहाँ मतङ्ग मुनि के श्रेष्ठ आश्रम में मतङ्ग वापी के जल में स्नान करके श्राद्धकर्ता पुरुष पिण्डदान करे। वहाँ मतङ्गेश्वर एवं सुसिद्धेश्वर को मस्तक झुकाकर इस प्रकार कहे — सम्पूर्ण देवता प्रमाणभूत होकर रहें, समस्त लोकपाल साक्षी हों, मैंने इस मतङ्ग-तीर्थ में आकर पितरों का उद्धार कर दिया।’ तत्पश्चात् ब्राह्म-तीर्थ नामक कूप में स्नान, तर्पण और श्राद्ध आदि करे। उस कूप और यूप के मध्यभाग में किया हुआ श्राद्ध सौ पीढ़ियों का उद्धार करनेवाला है। वहाँ धर्मात्मा पुरुष महाबोधि- वृक्ष को नमस्कार करके स्वर्गलोक का भागी होता है। तीसरे दिन नियम एवं व्रत का पालन करनेवाला पुरुष ‘ब्रह्म-सरोवर’ नामक तीर्थ में स्नान करे। उस समय इस प्रकार प्रार्थना करे — ‘मैं ब्रह्मर्षियों द्वारा सेवित ब्रह्म सरोवर तीर्थ में पितरों को ब्रह्मलोक की प्राप्ति कराने के लिये स्नान करता हूँ।’ श्राद्धकर्ता पुरुष तर्पण करके पिण्डदान दे। फिर वृक्ष को सींचे। जो वाजपेय यज्ञ का फल पाना चाहता हो, वह ब्रह्माजी द्वारा स्थापित यूप की प्रदक्षिणा करे ॥ ३१-३९ ॥

उस तीर्थ में एक मुनि रहते थे, वे जल का घड़ा और कुश का अग्रभाग हाथ में लिये आम के पेड़ की जड़ में पानी देते थे। इससे आम भी सींचे गये और पितरों की भी तृप्ति हुई। इस प्रकार एक ही क्रिया दो प्रयोजन सिद्ध करने वाली हो गयी। ब्रह्माजी को नमस्कार करके मनुष्य अपनी सौ पीढ़ियों का उद्धार कर देता है। चौथे दिन फल्गु-तीर्थ में स्नान करके देवता आदि का तर्पण करे। फिर गयाशीर्ष में श्राद्ध और पिण्डदान करे । गया का क्षेत्र पाँच कोस का है। उसमें एक कोस केवल ‘गयाशीर्ष’ है। उसमें पिण्डदान करके मनुष्य अपनी सौ पीढ़ियों का उद्धार कर सकता है। परम बुद्धिमान् महादेवजी ने मुण्डपृष्ठ में अपना पैर रखा है। मुण्डपृष्ठ में ही गयासुर का साक्षात् सिर है, अतएव उसे ‘गया-शिर’ कहते हैं। जहाँ साक्षात् गयाशीर्ष हैं, वहीं फल्गु तीर्थ का आश्रय है। फल्गु अमृत की धारा बहाती है। वहाँ पितरों के उद्देश्य से किया हुआ दान अक्षय होता है। दशाश्वमेध तीर्थ में स्नान तथा ब्रह्माजी का दर्शन करके महादेवजी के चरण (रुद्रपाद) – का स्पर्श करने पर मनुष्य पुन: इस लोक में जन्म नहीं लेता। गयाशीर्ष में शमी के पत्ते बराबर पिण्ड देने से भी नरकों में पड़े हुए पितर स्वर्ग को चले जाते हैं और स्वर्गवासी पितरों को मोक्ष की प्राप्ति होती है। वहाँ खीर, आटा, सत्तू, चरु और चावल से पिण्डदान करे। तिलमिश्रित गेहूँ से भी रुद्रपाद में पिण्डदान करके मनुष्य अपनी सौ पीढ़ियों का उद्धार कर सकता है ॥ ४०-४८ ॥

इसी प्रकार ‘विष्णुपदी’ में भी श्राद्ध और पिण्डदान करने वाला पुरुष पितृ ऋण से छुटकारा पाता है और पिता आदि ऊपर की सौ पीढ़ियों तथा अपने को भी तार देता है ‘ब्रह्मपद में श्राद्ध करने वाला मानव अपने पितरों को ब्रह्मलोक में पहुँचाता है। दक्षिणाग्नि, गार्हपत्य अग्नि तथा आहवनीय अग्नि के स्थान में श्राद्ध करनेवाला पुरुष यज्ञफल का भागी होता है। आवसथ्याग्नि, चन्द्रमा, सूर्य, गणेश, अगस्त्य और कार्तिकेय के स्थान में श्राद्ध करने वाला मनुष्य अपने कुल का उद्धार कर देता है। मनुष्य सूर्य के रथ को नमस्कार करके कर्णादित्य को मस्तक झुकावे। कनकेश्वर के पद को प्रणाम करके गया-केदार तीर्थ को नमस्कार करे। इससे मनुष्य सब पापों से छुटकारा पाकर अपने पितरों को ब्रह्मलोक में पहुँचा देता है। विशाल भी गयाशीर्ष में पिण्डदान करने से पुत्रवान् हुए।

कहते हैं, विशाला नगरी में एक ‘विशाल’ नाम से प्रसिद्ध राजपुत्र थे। उन्होंने ब्राह्मणों से पूछा — मुझे पुत्र आदि की उत्पत्ति किस प्रकार होगी ?’ यह सुनकर ब्राह्मणों ने विशाल से कहा — ‘गया में पिण्डदान करने से तुम्हें सब कुछ प्राप्त होगा।’ तब विशाल ने भी गयाशीर्ष में पितरों को पिण्डदान किया। उस समय आकाश में उन्हें तीन पुरुष दिखायी दिये, जो क्रमशः श्वेत, लाल और काले थे। विशाल ने उनसे पूछा — आप लोग कौन हैं ?’ उनमें से एक श्वेतवर्णवाले पुरुष ने विशाल से कहा — ‘मैं तुम्हारा पिता हूँ; मेरा वर्ण श्वेत है मैं अपने शुभकर्म से इन्द्रलोक में गया था । बेटा! ये लाल रंगवाले मेरे पिता और काले रंगवाले मेरे पितामह थे। ये नरक में पड़े थे; तुमने हम सबको मुक्त कर दिया। तुम्हारे पिण्डदान से हमलोग ब्रह्मलोक में जा रहे हैं।’ यों कहकर वे तीनों चले गये। विशाल को पुत्र-पौत्र आदि की प्राप्ति हुई। उन्होंने राज्य भोगकर मृत्यु के पश्चात् भगवान् श्रीहरि को प्राप्त कर लिया ॥ ४९-५९ ॥

एक प्रेतों का राजा था, जो अन्य प्रेतों के साथ बहुत पीड़ित रहता था। उसने एक दिन एक वणिक् से अपनी मुक्ति के लिये इस प्रकार कहा — ‘भाई! हमारे द्वारा एक ही पुण्य हुआ था, जिसका फल यहाँ भोगते हैं। पूर्वकाल में एक बार श्रवण- नक्षत्र और द्वादशी तिथि का योग आने पर हमने अन्न और जलसहित कुम्भदान किया था; वही प्रतिदिन मध्याह्न के समय हमारी जीवन रक्षा के लिये उपस्थित होता है। तुम हमसे धन लेकर गया जाओ और हमारे लिये पिण्डदान करो।’ वणिक् ने उससे धन लिया और गया में उसके निमित्त पिण्डदान किया। उसका फल यह हुआ कि वह प्रेतराज अन्य सब प्रेतों के साथ मुक्त होकर श्रीहरि के धाम में जा पहुँचा। गयाशीर्ष में पिण्डदान करने से मनुष्य अपने पितरों का तथा अपना भी उद्धार कर देता है ॥ ६०-६३ ॥

वहाँ पिण्डदान करते समय इस प्रकार कहना चाहिये – ‘मेरे पिता के कुल में तथा माता के वंश में और गुरु, श्वशुर एवं बन्धुजनों के वंश में जो मृत्यु को प्राप्त हुए हैं, इनके अतिरिक्त भी जो बन्धु बान्धव मरे हैं, मेरे कुल में जिनका श्राद्ध- कर्म – पिण्डदान आदि लुप्त हो गया है, जिनके कोई स्त्री पुत्र नहीं रहा है, जिनके श्राद्ध कर्म नहीं होने पाये हैं, जो जन्म के अंधे, लँगड़े और विकृत रूपवाले रहे हैं, जिनका अपक्क गर्भ के रूप में निधन हुआ है, इस प्रकार जो मेरे कुल के ज्ञात एवं अज्ञात पितर हों, वे सब मेरे दिये हुए इस पिण्डदान से सदा के लिये तृप्त हो जायें। जो कोई मेरे पितर प्रेतरूप से स्थित हों, वे सब यहाँ पिण्ड देने से सदा के लिये तृप्ति को प्राप्त हों।’ अपने कुल को तारनेवाली सभी संतानों का कर्तव्य है कि वे अपने सम्पूर्ण पितरों के उद्देश्य से वहाँ पिण्ड दें तथा अक्षय लोक की इच्छा रखनेवाले पुरुष को अपने लिये भी पिण्ड अवश्य देना चाहिये ॥ ६४-६८ ॥

बुद्धिमान् पुरुष पाँचवें दिन ‘गदालोल’ नामक तीर्थ में स्नान करे। उस समय इस मन्त्र का पाठ करे —

गदाप्रक्षालने तीर्थे गदालोलेऽतिपावने ॥ ६९ ॥
स्नानं करोमि संसारगदशान्त्यै जनार्दन ।
नमोऽक्षयवटायैव अक्षयस्वर्गदायिने ॥ ७० ॥
पित्रादीनामक्षयाय सर्वपापक्षयाय च ।

‘भगवान् जनार्दन ! जिसमें आप की गदा का प्रक्षालन हुआ था, उस अत्यन्त पावन ‘गदालोल’ नामक तीर्थ में मैं संसाररूपी रोग की शान्ति के लिये स्नान करता हूँ’ ॥ ६९अ ॥

‘अक्षय स्वर्ग प्रदान करने वाले अक्षयवट को नमस्कार है। जो पिता पितामह आदि के लिये अक्षय आश्रय है तथा सब पापों का क्षय करने वाला है, उस अक्षय वट को नमस्कार है।’ — यों प्रार्थना कर वट के नीचे श्राद्ध करके ब्राह्मण भोजन करावे ॥ ७०-७१ ॥

वहाँ एक ब्राह्मण को भोजन कराने से कोटि ब्राह्मणों को भोजन कराने का पुण्य होता है। फिर यदि बहुत से ब्राह्मणों को भोजन कराया जाय, तब तो उसके पुण्य का क्या कहना है? वहाँ पितरों के उद्देश्य से जो कुछ दिया जाता है, वह अक्षय होता है पितर उसी पुत्र से अपने को पुत्रवान् मानते हैं, जो गया में जाकर उनके लिये अन्नदान करता है। वट तथा वटेश्वर को नमस्कार करके अपने प्रपितामह का पूजन करे। ऐसा करने वाला पुरुष अक्षय लोक में जाता है और अपनी सौ पीढ़ियों का उद्धार कर देता है। क्रम से हो या बिना क्रम से, गया की यात्रा महान् फल देनेवाली होती है ॥ ७२–७४ ॥

॥ इस प्रकार आदि आग्नेय महापुराण में ‘गया- यात्रा की विधि का वर्णन’ नामक एक सौ पंद्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥ ११५ ॥

1. .मार्गशीर्ष मास की पूर्णिमा के बाद जो चार कृष्णपक्ष की अष्टमी तिथियाঁ आती हैं, उन्हें ‘अष्टका’ कहते हैं। उनके चार पृथक्-पृथक् नाम हैं पौष कृष्ण अष्टमी को ‘ऐन्द्री’, माघ कृष्ण अष्टमी को ‘वैश्वीदेवी’, फाल्गुन कृष्ण अष्टमी को ‘प्राजापत्या’ और चैत्र कृष्ण अष्टमी को ‘पित्र्या’ कहते हैं।
उक्त चार अष्टकाओं का क्रमशः इन्द्र, विश्वेदेव, प्रजापति तथा पितृ देवता से सम्बन्ध है। अष्टका के दूसरे दिन जो नवमी आती है, उसे ‘अन्वष्टका’ कहते हैं। ‘अष्टका संस्कार’ कर्म है अतः एक ही बार किया जाता है, प्रतिवर्ष नहीं उस दिन मातृपूजा और आभ्युदयिक श्राद्ध के पक्षात् गृह्याग्नि में होम किया जाता है।

2. . पिता पितामह प्रपितामह, माता, पितामही, प्रपितामही, मातामह, प्रमातामह तथा वृद्ध प्रमातामह — ये नौ देवता हैं। इनके लिये किया जानेवाला श्राद्ध ‘नवदेवताक’ या ‘नवदैवत्य’ कहलाता है। इसमें मातामही आदि का भाग मातामह आदि के साथ ही सम्मिलित रहता है। जहाँ मातामही, प्रमातामही और वृद्ध प्रमातामही को भी पृथक् पिण्ड दिया जाय, वहाँ बारह देवता होने से वह ‘द्वादशदेवताक’ श्राद्ध है।

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