शिवमहापुराण – प्रथम विद्येश्वरसंहिता – अध्याय 16
श्री गणेशाय नमः
श्री साम्बसदाशिवाय नमः
सोलहवाँ अध्याय
मृत्तिका आदि से निर्मित देवप्रतिमाओं के पूजन की विधि, उनके लिये नैवेद्य का विचार, पूजन के विभिन्न उपचारों का फल, विशेष मास, वार, तिथि एवं नक्षत्रों के योग में पूजन का विशेष फल तथा लिंग के वैज्ञानिक स्वरूप का विवेचन

ऋषिगण बोले — हे साधुशिरोमणे ! अब आप पार्थिव प्रतिमा की पूजा का वह विधान बताइये, जिस पूजा-विधान से समस्त अभीष्ट वस्तुओं की प्राप्ति होती है ॥ १ ॥

सूतजी बोले — हे महर्षियो ! तुमलोगों ने बहुत उत्तम बात पूछी है । पार्थिव प्रतिमा का पूजन सदा सम्पूर्ण मनोरथों को देनेवाला है तथा दुःख का तत्काल निवारण करनेवाला है । मैं उसका वर्णन करता हूँ, [ ध्यान देकर] सुनिये ॥ २ ॥

हे द्विजो ! यह पूजा अकाल मृत्यु को हरनेवाली तथा काल और मृत्यु का भी नाश करनेवाली है । यह शीघ्र ही स्त्री, पुत्र और धन-धान्य को प्रदान करनेवाली है । इसलिये पृथ्वी आदि की बनी हुई देवप्रतिमाओं की पूजा इस भूतल पर अभीष्टदायक मानी गयी है; निश्चय ही इसमें पुरुषों का और स्त्रियों का भी अधिकार है ॥ ३-४१/२ ॥

नदी, पोखरे अथवा कुएँ में प्रवेश करके पानी के भीतर से मिट्टी ले आये । तत्पश्चात् गन्ध-चूर्ण के द्वारा उसका संशोधन करके शुद्ध मण्डप में रखकर उसे महीन बनाये तथा हाथ से प्रतिमा बनाये और दूध से उसका सम्यक् संस्कार करे । उस प्रतिमा में अंग-प्रत्यंग अच्छी तरह प्रकट हुए हों तथा वह सब प्रकार के अस्त्र-शस्त्रों से सम्पन्न बनायी गयी हो । तदनन्तर उसे पद्मासन पर स्थापित करके आदर-पूर्वक उसका पूजन करे । गणेश, सूर्य, विष्णु, दुर्गा और शिवजी की प्रतिमा का एवं शिवजी के शिवलिंग का द्विज को सदा पूजन करना चाहिये । पूजनजनित फल की सिद्धि के लिये सोलह उपचारों द्वारा पूजन करना चाहिये ॥ ५-८१/२ ॥

पुष्प से प्रोक्षण और मन्त्रपाठपूर्वक अभिषेक करे । अगहनी के चावल से नैवेद्य तैयार करे । सारा नैवेद्य एक कुडव (लगभग पावभर) होना चाहिये । घर में पार्थिव-पूजन के लिये एक कुडव और बाहर किसी मनुष्य द्वारा स्थापित शिवलिंग के पूजन के लिये एक प्रस्थ (सेरभर) नैवेद्य तैयार करना आवश्यक है — ऐसा जानना चाहिये । देवताओं द्वारा स्थापित शिवलिंग के लिये तीन सेर नैवेद्य अर्पित करना उचित है और स्वयं प्रकट हुए लिंग के लिये पाँच सेर । ऐसा करने से पूर्ण फल की प्राप्ति समझनी चाहिये । इससे दुगुना या तिगुना करने पर और अधिक फल प्राप्त होता है । इस प्रकार सहस्र बार पूजन करने से द्विज सत्यलोक को प्राप्त कर लेता है ॥ ९-१११/२ ॥

बारह अँगुल चौड़ा, इससे दूना और एक अँगुल अधिक अर्थात् पचीस अँगुल लम्बा तथा पन्द्रह अँगुल ऊँचा जो लोहे या लकड़ी का बना हुआ पात्र होता है, उसे विद्वान् पुरुष ‘शिव’ कहते हैं । उसका आठवाँ भाग प्रस्थ कहलाता है, जो चार कुडव के बराबर माना गया है । मनुष्य द्वारा स्थापित शिवलिंग के लिये दस प्रस्थ, ऋषियों द्वारा स्थापित शिवलिंग के लिये सौ प्रस्थ और स्वयम्भू शिवलिंग के लिये एक सहस्र प्रस्थ नैवेद्य निवेदन किया जाय तथा जल, तैल आदि एवं गन्ध द्रव्यों की भी यथायोग्य मात्रा रखी जाय तो यह उन शिवलिंगों की महापूजा बतायी जाती है ॥ १२-१५ ॥

देवता का अभिषेक करने से आत्मशुद्धि होती है, गन्ध से पुण्य की प्राप्ति होती है, नैवेद्य अर्पण करने से आयु बढ़ती है और तृप्ति होती है, धूप निवेदन करने से धन की प्राप्ति होती है, दीप दिखाने से ज्ञान का उदय होता है और ताम्बूल समर्पण करने से भोग की उपलब्धि होती है । इसलिये स्नान आदि छः उपचारों को यत्नपूर्वक अर्पित करे ॥ १६-१७ ॥

नमस्कार और जप — ये दोनों सम्पूर्ण अभीष्ट फल को देनेवाले हैं । इसलिये भोग और मोक्ष की इच्छा रखनेवाले लोगों को पूजा के अन्त में सदा ही जप और नमस्कार करना चाहिये । मनुष्य को चाहिये कि वह सदा पहले मन से पूजा करके फिर उन-उन उपचारों से पूजा करे । देवताओं की पूजा से उन-उन देवताओं के लोकों की प्राप्ति होती है तथा उनके अवान्तर लोक में भी यथेष्ट भोग की वस्तुएँ उपलब्ध होती हैं ॥ १८-१९१/२ ॥

हे द्विजो ! अब मैं देवपूजा से प्राप्त होनेवाले विशेष फलों का वर्णन करता हूँ । आपलोग श्रद्धापूर्वक सुनें । विघ्नराज गणेश की पूजा से भूलोक में उत्तम अभीष्ट वस्तु की प्राप्ति होती है । शुक्रवार को, श्रावण और भाद्रपद मासों की शुक्लपक्ष की चतुर्थी को और पौषमास में शतभिषा नक्षत्र के आने पर विधिपूर्वक गणेशजी की पूजा करनी चाहिये । सौ या सहस्र दिनों में सौ या सहस्र बार पूजा करे । देवता और अग्नि में श्रद्धा रखते हुए किया जानेवाला उनका नित्य पूजन मनुष्यों को पुत्र एवं अभीष्ट वस्तु प्रदान करता है । वह समस्त पापों का शमन तथा भिन्न-भिन्न दुष्कर्मों का विनाश करनेवाला है । विभिन्न वारों में की हुई शिव आदि की पूजा को आत्मशुद्धि प्रदान करनेवाली समझना चाहिये । वार या दिन तिथि, नक्षत्र और योगों का आधार है । वह समस्त कामनाओं को देनेवाला है । उसमें वृद्धि और क्षय नहीं होता है, इसलिये उसे पूर्ण ब्रह्मस्वरूप मानना चाहिये । सूर्योदयकाल से लेकर दूसरे सूर्योदयकाल आने तक एक वार की स्थिति मानी गयी है, जो ब्राह्मण आदि सभी वर्णों के कर्मों का आधार है । विहित तिथि के पूर्वभाग में की हुई देवपूजा मनुष्यों को पूर्ण भोग प्रदान करनेवाली होती है ॥ २०-२५१/२ ॥

यदि मध्याह्न के बाद तिथि का आरम्भ होता है, तो रात्रियुक्त तिथि का पूर्वभाग पितरों के श्राद्ध आदि कर्म के लिये उत्तम बताया जाता है । ऐसी तिथि का परभाग ही दिन से युक्त होता है, अतः वही देवकर्म के लिये प्रशस्त माना गया है । यदि मध्याह्नकाल तक तिथि रहे तो उदयव्यापिनी तिथि को ही देवकार्य में ग्रहण करना चाहिये । इसी तरह शुभ तिथि एवं नक्षत्र आदि देवकार्य में ग्राह्य होते हैं । वार आदि का भली-भाँति विचार करके पूजा और जप आदि करने चाहिये ॥ २६-२८ ॥

वेदों में पूजा-शब्द के अर्थ की इस प्रकार योजना कही गयी है — ‘पूर्जायते अनेन इति पूजा ।’ यह पूजा-शब्द की व्युत्पत्ति है । पूः का अर्थ है भोग और फल की सिद्धि-वह जिस कर्म से सम्पन्न होती है, उसका नाम पूजा है । मनोवांछित वस्तु तथा ज्ञान — ये ही अभीष्ट वस्तुएँ हैं; सकाम भाववाले को अभीष्ट भोग अपेक्षित होता है और निष्काम भाववाले को अर्थपारमार्थिक ज्ञान । ये दोनों ही पूजाशब्द के अर्थ हैं; इनकी योजना करने से ही पूजा-शब्द की सार्थकता है । इस प्रकार लोक और वेद में पूजा-शब्द का अर्थ विख्यात है । नित्य और नैमित्तिक कर्म कालान्तर में फल देते हैं, किंतु काम्य कर्म का यदि भली-भाँति अनुष्ठान हुआ हो तो वह तत्काल फलदायक होता है । प्रतिदिन एक पक्ष, एक मास और एक वर्ष तक लगातार पूजन करने से उन-उन कर्मों के फल की प्राप्ति होती है और उनसे वैसे ही पापों का क्रमशः क्षय होता है ॥ २९-३११/२ ॥

प्रत्येक मास के कृष्णपक्ष की चतुर्थी तिथि को की हुई महागणपति की पूजा एक पक्ष के पापों का नाश करनेवाली और एक पक्ष तक उत्तम भोगरूपी फल देनेवाली होती है । चैत्रमास में चतुर्थी को की हुई पूजा एक मास तक किये गये पूजन का फल देनेवाली होती है और जब सूर्य सिंह राशि पर स्थित हों, उस समय भाद्रपदमास की चतुर्थी को की हुई गणेशजी की पूजा को एक वर्ष तक [मनोवांछित] भोग प्रदान करनेवाली जानना चाहिये ॥ ३२-३३१/२ ॥

श्रावणमास के रविवार को, हस्त नक्षत्र से युक्त सप्तमी तिथि को तथा माघशुक्ला सप्तमी को भगवान् सूर्य का पूजन करना चाहिये । ज्येष्ठ तथा भाद्रपद मासों के बुधवार को, श्रवण नक्षत्र से युक्त द्वादशी तिथि को तथा केवल द्वादशी को भी किया गया भगवान् विष्णु का पूजन अभीष्ट सम्पत्ति को देनेवाला माना गया है । श्रावणमास में की जानेवाली श्रीहरि की पूजा अभीष्ट मनोरथ और आरोग्य प्रदान करनेवाली होती है । अंगों एवं उपकरणोंसहित पूर्वोक्त गौ आदि बारह वस्तुओं का दान करने से जिस फल की प्राप्ति होती है, उसी को द्वादशी तिथि में आराधना द्वारा श्रीविष्णु की तृप्ति करके मनुष्य प्राप्त कर लेता है । जो द्वादशी तिथि को भगवान् विष्णु के बारह नामों (ॐ श्रीकेशवाय नमः । ॐ नारायणाय नमः । ॐ माधवाय नमः । ॐ गोविंदाय नमः । ॐ विष्णवे नमः । ॐ मधुसूदनाय नमः । ॐ त्रिविक्रमाय नमः । ॐ वामनाय नमः । ॐ श्रीधराय नमः । ॐ हृषीकेशाय नमः । ॐ पद्मनाभाय नमः । ॐ दामोदराय नमः ।) द्वारा बारह ब्राह्मणों का षोडशोपचार पूजन करता है, वह उनकी प्रसन्नता प्राप्त कर लेता है । इसी प्रकार सम्पूर्ण देवताओं के विभिन्न बारह नामों द्वारा बारह ब्राह्मणों का किया हुआ पूजन उन-उन देवताओं को प्रसन्न करनेवाला होता है ॥ ३४-३९ ॥

ऐश्वर्य की इच्छा रखनेवाले पुरुष को कर्क की संक्रान्ति से युक्त श्रावणमास में नवमी तिथि को मृगशिरा नक्षत्र के योग में सम्पूर्ण मनोवांछित भोगों और फलों को देनेवाली अम्बिका का पूजन करना चाहिये । आश्विनमास के शुक्लपक्ष की नवमी तिथि सम्पूर्ण अभीष्ट फलों को देनेवाली है । उसी मास के कृष्णपक्ष की चतुर्दशी को यदि रविवार पड़ा हो तो उस दिन का महत्त्व विशेष बढ़ जाता है । उसके साथ ही यदि आर्द्रा और महार्द्रा (सूर्यसंक्रान्ति से युक्त आर्द्रा)-का योग हो तो उक्त अवसरों पर की हुई शिवपूजा का विशेष महत्त्व माना गया है । माघ कृष्ण चतुर्दशी को शिवजी की की हुई पूजा सम्पूर्ण अभीष्ट फलों को देनेवाली है । वह मनुष्यों की आयु बढ़ाती है, मृत्यु को दूर हटाती है और समस्त सिद्धियों की प्राप्ति कराती है ॥ ४०-४२१/२ ॥

ज्येष्ठमास में चतुर्दशी को यदि महार्द्रा का योग हो अथवा मार्गशीर्षमास में किसी भी तिथि को यदि आर्द्रा नक्षत्र हो तो उस अवसर पर विभिन्न वस्तुओं की बनी हुई मूर्ति के रूप में शिवजी की जो सोलह उपचारों से पूजा करता है, उस पुण्यात्मा के चरणों का दर्शन करना चाहिये । भगवान् शिव की पूजा मनुष्यों को भोग और मोक्ष देनेवाली है — ऐसा जानना चाहिये । कार्तिक मास में प्रत्येक वार और तिथि आदि में देवपूजा का विशेष महत्त्व है । कार्तिकमास आने पर विद्वान् पुरुष दान, तप, होम, जप और नियम आदि के द्वारा समस्त देवताओं का षोडशोपचारों से पूजन करे । उस पूजन में देवप्रतिमा, ब्राह्मण तथा मन्त्रों का उपयोग आवश्यक है । ब्राह्मणों को भोजन कराने से वह पूजन-कर्म सम्पन्न होता है । पूजक को चाहिये कि वह कामनाओं को त्यागकर पीड़ारहित (शान्त) हो देवाराधन में तत्पर रहे ॥ ४३-४७ ॥

कार्तिकमास में देवताओं का यजन-पूजन समस्त भोगों को देनेवाला होता है; यह व्याधियों को हर लेनेवाला और भूतों तथा ग्रहों का विनाश भी करनेवाला है । कार्तिक मास के रविवारों को भगवान् सूर्य की पूजा करने और तेल तथा कपास का दान करने से मनुष्यों के कोढ़ आदि रोगों का नाश होता है । हर्रे, काली मिर्च, वस्त्र तथा दूध आदि के दान से और ब्राह्मणों की प्रतिष्ठा करने से क्षय के रोग का नाश होता है । दीप और सरसों के दान से मिरगी का रोग मिट जाता है ॥ ४८-५०१/२ ॥

कृत्तिका नक्षत्र से युक्त सोमवारों को किया हुआ शिवजी का पूजन मनुष्यों के महान् दारिद्र्य को मिटानेवाला और सम्पूर्ण सम्पत्तियों को देनेवाला है । घर की आवश्यक सामग्रियों के साथ गृह और क्षेत्र आदि का दान करने से भी उक्त फल की प्राप्ति होती है । कृत्तिकायुक्त मंगलवारों को श्रीस्कन्द का पूजन करने से तथा दीपक एवं घण्टा आदि का दान देने से मनुष्यों को शीघ्र ही वाक्सिद्धि प्राप्त हो जाती है ॥ ५१-५३ ॥

कृत्तिकायुक्त बुधवारों को किया हुआ श्रीविष्णु का यजन तथा दही-भात का दान मनुष्यों को उत्तम सन्तान की प्राप्ति करानेवाला होता है । कृत्तिकायुक्त गुरुवारों को धन से ब्रह्माजी का पूजन तथा मधु, सोना और घी का दान करने से मनुष्यों के भोग-वैभव की वृद्धि होती है ॥ ५४-५५ ॥

कृत्तिकायुक्त शुक्रवारों को गजानन गणेशजी की पूजा करने से तथा गन्ध, पुष्प एवं अन्न का दान देने मानवों के सुख भोगने योग्य पदार्थों की वृद्धि होती है । उस दिन सोना, चाँदी आदि का दान करने से वन्ध्या को भी उत्तम पुत्र की प्राप्ति होती है । कृत्तिकायुक्त शनिवारों को दिक्पालों की वन्दना, दिग्गजों-नागों-सेतुपालों का पूजन और त्रिनेत्रधारी रुद्र तथा पापहारी विष्णु का पूजन ज्ञान की प्राप्ति करानेवाला है । ब्रह्मा, धन्वन्तरि एवं दोनों अश्विनीकुमारों का पूजन करने से रोग तथा अपमृत्यु का निवारण होता है और तात्कालिक व्याधियों की शान्ति हो जाती है । नमक, लोहा, तेल और उड़द आदि का; त्रिकटु (सोंठ, पीपल और गोल मिर्च), फल, गन्ध और जल आदि का तथा [घृत आदि] द्रव-पदार्थों का और [सुवर्ण, मोती, धान्य आदि] ठोस वस्तुओं का भी दान देने से स्वर्गलोक की प्राप्ति होती है । इनमें से नमक आदि का मान कम-से-कम एक प्रस्थ (सेर) और सुवर्ण आदि का मान कम-से-कम एक पल होना चाहिये । धनु की संक्रान्ति से युक्त पौषमास में उषःकाल में शिव आदि समस्त देवताओं का पूजन क्रमशः समस्त सिद्धियों की प्राप्ति करानेवाला होता है । इस पूजन में अगहनी के चावल से तैयार किये गये हविष्य का नैवेद्य उत्तम बताया जाता है । पौषमास में नाना प्रकार के अन्न का नैवेद्य विशेष महत्त्व रखता है ॥ ५८-६२१/२ ॥

मार्गशीर्ष मास में केवल अन्न का दान करनेवाले मनुष्य को सम्पूर्ण अभीष्ट फलों की प्राप्ति हो जाती है । मार्गशीर्ष मास में अन्न का दान करनेवाले मनुष्य के सारे पाप नष्ट हो जाते हैं, वह अभीष्ट-सिद्धि, आरोग्य, धर्म, वेद का सम्यक् ज्ञान, उत्तम अनुष्ठान का फल, इहलोक और परलोक में महान् भोग तथा अन्त में सनातन योग (मोक्ष) तथा वेदान्तज्ञान की सिद्धि प्राप्त कर लेता है । जो भोग की इच्छा रखनेवाला है, वह मनुष्य मार्गशीर्ष मास आने पर कम-से-कम तीन दिन भी उषःकाल में अवश्य देवताओं का पूजन करे और पौषमास को पूजन से खाली न जाने दे । उषःकाल से लेकर संगवकाल तक ही पौषमास में पूजन का विशेष महत्त्व बताया गया है । पौषमास में पूरे महीनेभर जितेन्द्रिय और निराहार रहकर द्विज प्रातःकाल से मध्याह्नकाल तक वेदमाता गायत्री का जप करे । तत्पश्चात् रात को सोने के समय तक पंचाक्षर आदि मन्त्रों का जप करे । ऐसा करनेवाला ब्राह्मण ज्ञान पाकर शरीर छूटने के बाद मोक्ष प्राप्त कर लेता है । द्विजेतर नर-नारियों को त्रिकाल स्नान और पंचाक्षर मन्त्र के ही निरन्तर जप से विशुद्ध ज्ञान प्राप्त हो जाता है । इष्ट मन्त्रों का सदा जप करने से बड़े-से-बड़े पापों का भी नाश हो जाता है ॥ ६३-७० ॥

पौषमास में विशेषरूप से महानैवेद्य चढ़ाना चाहिये । यहाँ बतायी सभी वस्तुएँ बारह की संख्या में समझनी चाहिये — चावल (बारह) भार¹, काली मिर्च (बारह) प्रस्थ², मधु और घृत (बारह) कुडव³, मूंग (बारह) द्रोण⁴, बारह प्रकार के व्यंजन, घी में तले हुए पूए, लड्डू और चावल के मिष्टान्न (बारह) प्रस्थ, दही और दूध और बारह नारियल आदि फल, बारह सुपारी, कर्पूर, कत्था और पाँच प्रकार के सुगन्ध-द्रव्यों से युक्त छत्तीस पत्ते पान से महानैवेद्य बनता है ॥ ७१–७५ ॥

इस महानैवेद्य को देवताओं को अर्पण करके वर्णानुसार उस देवता के भक्तों को दे देना चाहिये । इस प्रकार के ओदन-नैवेद्य से मनुष्य पृथ्वी पर राष्ट्र का स्वामी होता है । महानैवेद्य के दान से स्वर्गप्राप्ति होती है । हे द्विजश्रेष्ठो ! एक हजार महानैवेद्यों के दान से सत्यलोक प्राप्त होता है । और उस लोक में पूर्णायु प्राप्त होती है एवं तीस हजार महानैवेद्यों के दान से उसके ऊपर के लोकों की प्राप्ति होती है तथा पुनर्जन्म नहीं होता ॥ ७६-७९ ॥

छत्तीस हजार महानैवेद्यों को जन्म-नैवेद्य कहा गया है । उतने नैवेद्यों का दान महापूर्ण कहलाता है । महापूर्ण नैवेद्य ही जन्म-नैवेद्य कहा गया है । जन्मनैवेद्य के दान से पुनर्जन्म नहीं होता ॥ ८०-८१ ॥
कार्तिक मास में संक्रान्ति, व्यतीपात, जन्मनक्षत्र, पूर्णिमा आदि किसी पवित्र दिन को जन्मनैवेद्य चढ़ाना चाहिये । संवत्सर के प्रारम्भिक दिन को भी उत्तम जन्मनैवेद्य का अर्पण करना चाहिये । किसी अन्य महीने में भी जन्मनक्षत्र के पूर्ण योग के दिन तथा अधिक पुण्ययोगों के मिलने पर धीरे-धीरे छत्तीस हजार महानैवेद्य अर्पण करे । जन्मनैवेद्य के दान से जन्मार्पण का फल प्राप्त होता है । जन्मार्पण से प्रसन्न होकर भगवान् शंकर अपना सायुज्य प्रदान करते हैं । इसलिये इस जन्मनैवेद्य को शिव को ही अर्पण करना चाहिये । योनि और लिंगरूप में विराजमान शिव जन्म को देनेवाले हैं, अतः पुनर्जन्म की निवृत्ति के लिये जन्मनैवेद्य से शिव की पूजा करनी चाहिये ॥ ८२-८६ ॥

सारा चराचर जगत् बिन्दु-नादस्वरूप है । बिन्दु शक्ति है और नाद शिव । इस तरह यह जगत् शिव-शक्तिस्वरूप ही है । नाद बिन्दु का और बिन्दु इस जगत् का आधार है, ये बिन्दु और नाद (शक्ति और शिव) सम्पूर्ण जगत् के आधाररूप से स्थित हैं । बिन्दु और नाद से युक्त सब कुछ शिवस्वरूप है; क्योंकि वही सबका आधार है । आधार में ही आधेय का समावेश अथवा लय होता है । यही सकलीकरण है । इस सकलीकरण की स्थिति से ही सृष्टिकाल में जगत् का प्रादुर्भाव होता है; इसमें संशय नहीं है । शिवलिंग बिन्दुनादस्वरूप है, अतः उसे जगत् का कारण बताया जाता है । बिन्दु देवी है और नाद शिव, इन दोनों का संयुक्तरूप ही शिवलिंग कहलाता है । अतः जन्म के संकट से छुटकारा पाने के लिये शिवलिंग की पूजा करनी चाहिये । बिन्दुरूपा देवी उमा माता हैं और नादस्वरूप भगवान् शिव पिता । इन माता-पिता के पूजित होने से परमानन्द की ही प्राप्ति होती है । अतः परमानन्द का लाभ लेने के लिये शिवलिंग का विशेषरूप से पूजन करे ॥ ८७-९२ ॥
वे देवी उमा जगत् की माता हैं और भगवान् शिव जगत् के पिता । जो इनकी सेवा करता है, उस पुत्र पर इन दोनों माता-पिता की कृपा नित्य अधिकाधिक बढ़ती रहती है । वे पूजक पर कृपा करके उसे अपना आन्तरिक ऐश्वर्य प्रदान करते हैं । अतः हे मुनीश्वरो ! आन्तरिक आनन्द की प्राप्ति के लिये शिवलिंग को माता-पिता का स्वरूप मानकर उसकी पूजा करनी चाहिये । भर्ग (शिव) पुरुषरूप है और भर्गा (शिवा अथवा शक्ति) प्रकृति कहलाती है । अव्यक्त आन्तरिक अधिष्ठानरूप गर्भ को पुरुष कहते हैं और सुव्यक्त आन्तरिक अधिष्ठानभूत गर्भ को प्रकृति । पुरुष आदिगर्भ है, वह प्रकृतिरूप गर्भ से युक्त होने के कारण गर्भवान् है; क्योंकि वही प्रकृति का जनक है । प्रकृति में जो पुरुष का संयोग होता है, यही पुरुष से उसका प्रथम जन्म कहलाता है । अव्यक्त प्रकृति से महत्तत्त्वादि के क्रम से जो जगत् का व्यक्त होना है, यही उस प्रकृति का द्वितीय जन्म कहलाता है । जीव पुरुष से ही बार-बार जन्म और मृत्यु को प्राप्त होता है । माया द्वारा अन्यरूप से प्रकट किया जाना ही उसका जन्म कहलाता है । जीव का शरीर जन्मकाल से ही जीर्ण (छः भाव-विकारों से युक्त) होने लगता है, इसीलिये उसे ‘जीव’ यह संज्ञा दी गयी है । जो जन्म लेता और विविध पाशों द्वारा बन्धन में पड़ता है, उसका नाम जीव है, जन्म और बन्धन जीव शब्द का ही अर्थ है । अतः जन्ममृत्युरूपी बन्धन की निवृत्ति के लिये जन्म के अधिष्ठानभूत माता-पितृस्वरूप शिवलिंग का भली-भाँति पूजन करना चाहिये ॥ ९३-१०० ॥

शब्दादि पंचतन्मात्राओं तथा पंचेन्द्रियों से विषय ग्रहण करने से ‘भ’ अर्थात् वृद्धि को ‘गच्छति’ अर्थात् प्राप्त होती है, इसलिये ‘भग’ शब्द का अर्थ प्रकृति है । भोग ही भग का मुख्य शब्दार्थ है । मुख्य ‘भग’ प्रकृति है और ‘भगवान्’ शिव कहे जाते हैं ॥ १०१-१०२ ॥

भगवान् ही भोग प्रदान करते हैं, दूसरा कोई नहीं दे सकता । भग (प्रकृति)-का स्वामी भगवान् ही विद्वानों द्वारा भर्ग कहा जाता है । भग-प्रकृति से संयुक्त परमात्मलिंग और लिंगसंयुक्त भग-प्रकृति ही इस लोक और परलोक में नित्य भोग प्रदान करते हैं, अतः भगवान् महादेव के शिवलिंग की पूजा करनी चाहिये ॥ १०३-१०४१/२ ॥

संसार को उत्पन्न करनेवाले सूर्य हैं और उत्पन्न करने के कारण जगत् ही उनका (प्रत्यक्ष) चिह्न है । [इसलिये उनका एक नाम भग भी है।] पुरुष को लिंग में जगत् को उत्पन्न करनेवाले लिंगी की ही पूजा करनी चाहिये । सृष्टि के अर्थ को बतानेवाले चिह्न के रूप में ही उसे लिंग कहा जाता है ॥ १०५-१०६ ॥

लिंग परमपुरुष शिव का बोध कराता है । इस प्रकार शिव और शक्ति के मिलन के प्रतीक को ही शिवलिंग कहा गया है । अपने चिह्न के पूजन से प्रसन्न होकर महादेव उस चिह्न के कार्यरूप जन्मादि को समाप्त कर देते हैं तथा पूजक को पुनर्जन्म की प्राप्ति नहीं होती । अतः सभी लोगों को यथाप्राप्त बाह्य और मानसिक षोडशोपचारों से शिवलिंग का पूजन करना चाहिये ॥ १०७-१०९ ॥

रविवार को की गयी पूजा पुनर्जन्म का निवारण कर देती है । रविवार को महालिंग की प्रणव (ॐ)-से ही पूजा करनी चाहिये । उस दिन पंचगव्य से किया गया अभिषेक विशेष महत्त्व का होता है । गोबर, गोमूत्र, गोदुग्ध, उसका दही और गोघृत — ये पंचगव्य कहे जाते हैं ॥ ११०-१११ ॥

गाय का दूध, गाय का दही और गाय का घी — इन तीनों को पूजन के लिये शहद और शक्कर के साथ पृथक-पृथक् भी रखे और इन सबको मिलाकर सम्मिलितरूप से पंचामृत भी तैयार कर ले । (इनके द्वारा शिवलिंग का अभिषेक एवं स्नान कराये), फिर गाय के दूध और अन्न के मेल से नैवेद्य तैयार करके प्रणव मन्त्र के उच्चारणपूर्वक उसे भगवान् शिव को अर्पित करे । सम्पूर्ण प्रणव को ध्वनिलिंग कहते हैं । स्वयम्भूलिंग नादस्वरूप होने के कारण नादलिंग कहा गया है । यन्त्र या अर्घा बिन्दुस्वरूप होने के कारण बिन्दुलिंग के रूप में विख्यात है । उसमें अचलरूप से प्रतिष्ठित जो शिवलिंग है, वह मकारस्वरूप है, इसलिये मकारलिंग कहलाता है । सवारी निकालने आदि के लिये जो चरलिंग होता है, वह उकारस्वरूप होने से उकारलिंग कहा गया है तथा पूजा की दीक्षा देनेवाले जो गुरु या आचार्य हैं, उनका विग्रह अकार का प्रतीक होने से अकारलिंग माना गया है । इस प्रकार प्रणव में प्रतिष्ठित अकार, उकार, मकार, बिन्दु, नाद और ध्वनि के रूप में लिंग के छ: भेद हैं । इन छहों लिंगों की नित्य पूजा करने से साधक जीवन्मुक्त हो जाता है; इसमें संशय नहीं है ॥ ११२-११४ ॥

भक्तिपूर्वक की गयी शिवपूजा मनुष्यों को पुनर्जन्म से छुटकारा दिलाती है । रुद्राक्ष धारण से एक चौथाई, विभूति (भस्म)-धारण से आधा, मन्त्रजप से तीन चौथाई और पूजा से पूर्ण फल प्राप्त होता है । शिवलिंग और शिवभक्त की पूजा करके मनुष्य मोक्ष प्राप्त करता है । हे द्विजो ! जो इस अध्याय को ध्यानपूर्वक पढ़ता-सुनता है, उसकी शिवभक्ति सुदृढ़ होकर बढ़ती रहती है ॥ ११५-११७ ॥

॥ इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के अन्तर्गत प्रथम विद्येश्वरसंहिता में पार्थिव पूजा आदि का प्रकार वर्णन नामक सोलहवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ १६ ॥

^१-४– चार धान की एक गुंजी या एक रत्ती होती है । पाँच रत्ती का एक पण (आधे मासे से कुछ अधिक), आठ पण का एक धरण, आठ धरण का एक पल (ढाई छटाँक के लगभग), सौ पल (सोलह सेर के लगभग)-की एक तुला होती है, बीस तुला का एक भार होता है, अर्थात् आज के माप से आठ मन का एक भार होता है । पावभर का एक कुडव होता है, चार कुडव का एक प्रस्थ अर्थात् एक सेर होता है । चार सेर (प्रस्थ)-का एक आढ़क और आठ आढक (३२ सेर)-का एक द्रोण होता है । तीन द्रोण की एक खारी और आठ द्रोण का एक वाह होता है ।