अग्निपुराण – अध्याय 060
॥ ॐ श्रीगणेशाय नमः ॥
॥ ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ॥
साठवाँ अध्याय
वासुदेव आदि देवताओं के स्थापन की साधारण विधि
वासुदेवप्रतिष्ठादिविधिः

श्रीभगवान् हयग्रीव कहते हैं — ब्रह्मन् ! पिण्डिका की स्थापना के लिये विद्वान् पुरुष मन्दिर के गर्भगृह को सात भागों में विभक्त करे और ब्रह्मभाग में प्रतिमा को स्थापित करे। देव, मनुष्य और पिशाच- भागों में कदापि उसकी स्थापना नहीं करनी चाहिये। ब्रह्मन् ! ब्रह्मभाग का कुछ अंश छोड़कर तथा देवभाग और मनुष्य भागों में से कुछ अंश लेकर, उस भूमि में यत्नपूर्वक पिण्डिका स्थापित करनी चाहिये। नपुंसक शिला में रत्नन्यास करे। नृसिंह- मन्त्र से हवन करके उसी से रत्नन्यास भी करे। व्रीहि, रत्न, लोह आदि धातु और चन्दन आदि पदार्थों को पूर्वादि दिशाओं तथा मध्य में बने हुए नौ कुण्डों में अपनी रुचि के अनुसार छोड़े । तदनन्तर इन्द्र आदि के मन्त्रों से पूर्वादि दिशाओं के गर्त को गुग्गुल से आवृत करके, रत्नन्यास की विधि सम्पन्न करने के पश्चात्, गुरु शलाका सहित कुश- समूहों और ‘सहदेव’ नामक औषध के द्वारा प्रतिमा को अच्छी तरह मले और झाड़-पोंछ करे । बाहर-भीतर से संस्कार (सफाई) करके पञ्चगव्य द्वारा उसकी शुद्धि करे। इसके बाद कुशोदक, नदी के जल एवं तीर्थ जल से उस प्रतिमा का प्रोक्षण करे ॥ १-७ ॥’

होम के लिये बालू द्वारा एक वेदी बनावे, जो सब ओर से डेढ़ हाथ की लंबी-चौड़ी हो। वह वेदी चौकोर एवं सुन्दर शोभा से सम्पन्न हो । आठ दिशाओं में यथास्थान कलशों को भी स्थापित करे। उन पूर्वादि कलशों को आठ प्रकार के रंगों से सुसज्जित करे। तत्पश्चात् अग्नि ले आकर वेदी पर ‘उसकी स्थापना करे और कुशकण्डिका द्वारा संस्कार करके उस अग्नि में ‘त्वमग्ने द्युभिः०’ (यजु० ११ । २७) इत्यादि से तथा गायत्री मन्त्र से समिधाओं का हवन करे। अष्टाक्षर मन्त्र से अष्टोत्तरशत घी की आहुति दे, पूर्णाहुति प्रदान करे। तत्पश्चात् मूल- मन्त्र से सौ बार अभिमन्त्रित किये गये शान्तिजल को आम्रपल्लवों द्वारा लेकर इष्टदेवता के मस्तक पर अभिषेक करे। अभिषेक काल में ‘श्रीश्च ते लक्ष्मीश्च०” ¹  इत्यादि ऋचा का पाठ करता रहे। ‘उत्तिष्ठ ब्रह्मणस्पते०’ ²  इस मन्त्र से प्रतिमा को उठाकर ब्रह्मरथ पर रखे और ‘तद् विष्णोः० ‘ ³  इत्यादि मन्त्र से उक्त रथ द्वारा उसे मन्दिर की ओर ले जाय। वहाँ श्रीहरि को उस प्रतिमा को शिविका (पालकी) में पधराकर नगर आदि में घुमावे और गीत, वाद्य एवं वेदमन्त्रों की ध्वनि के साथ उसे पुनः लाकर मन्दिर के द्वार पर विराजमान करे ॥ ८- १३ ॥

इसके बाद गुरु सुवासिनी स्त्रियों और ब्राह्मणों द्वारा आठ मङ्गल कलशों के जल से श्रीहरि को स्नान करावे तथा गन्ध आदि उपचारों से मूल मन्त्र द्वारा पूजन करने के पश्चात् ‘अतो देवाः० ‘ (ऋक्० १ । २२ । १६ ) इत्यादि मन्त्र से वस्त्र आदि अष्टाङ्ग अर्घ्य निवेदन करे। फिर स्थिर लग्न में पिण्डिका पर ‘देवस्य त्वा०” ⁴  इत्यादि मन्त्र से इष्टदेवता के उस अर्चा-विग्रह को स्थापित कर दे। स्थापना के पश्चात् इस प्रकार कहे सच्चिदानन्दस्वरूप त्रिविक्रम! आपने तीन पगों द्वारा समूची त्रिलोकी को आक्रान्त कर लिया था। आपको नमस्कार है।’ इस तरह पिण्डिका पर प्रतिमा को स्थापित करके विद्वान् पुरुष उसे स्थिर करे। प्रतिमा स्थिरीकरण के समय ‘ध्रुवाद्यौः०’ ⁵  इत्यादि तथा ‘विश्वतश्चक्षुः० ‘ (यजु० १७ । १९) इत्यादि मन्त्रों का पाठ करे। पञ्चगव्य से स्नान कराकर गन्धोदक से प्रतिमा का प्रक्षालन करे और सकलीकरण ⁶  करने के पश्चात् श्रीहरि का साङ्गोपाङ्ग साधारण पूजन करे ॥ १४-१७ ॥

उस समय इस प्रकार ध्यान करे — ‘आकाश भगवान् विष्णु का विग्रह है और पृथिवी उसकी पीठिका (सिंहासन) है।’ तदनन्तर तैजस परमाणुओं से भगवान्‌ के श्रीविग्रह की कल्पना करे और कहे — ‘मैं पच्चीस तत्त्वों में व्यापक जीव का आवाहन करूँगा ।’ ॥ १८-१९ ॥

“वह जीव चैतन्यमय, परमानन्दस्वरूप तथा जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति — इन तीनों अवस्थाओं से रहित है; देह, इन्द्रिय, मन, बुद्धि, प्राण तथा अहंकार से शून्य है। वह ब्रह्मा आदि से लेकर कीटपर्यन्त समस्त जगत्में व्याप्त और सबके हृदयों में विराजमान है। परमेश्वर! आप ही जीव चैतन्य हैं; आप हृदय से प्रतिमा बिम्ब में आकर स्थिर होइये। आप इस प्रतिमा बिम्ब को इसके बाहर और भीतर स्थित होकर सजीव कीजिये । अङ्गुष्ठमात्र पुरुष (परमात्मा जीवरूप से) सम्पूर्ण देहोपाधियों में स्थित हैं। वे ही ज्योतिः स्वरूप, ज्ञानस्वरूप, एकमात्र अद्वितीय परब्रह्म हैं। इस प्रकार सजीवीकरण करके प्रणव द्वारा भगवान् को जगावे। फिर भगवान्‌ के हृदय का स्पर्श करके पुरुषसूक्त का जप करे। इसे ‘सांनिध्यकरण’ नामक कर्म कहा गया है। इसके लिये भगवान् का ध्यान करते हुए निम्नाङ्गित गुह्य मन्त्र का जप करे ॥ २०-२४ ॥

नमस्तेस्तु सुरेशाय सन्तोषविभवात्नमे।
ज्ञानविज्ञानरूपाय ब्रह्मतेजोनुयायिने ॥ २५ ॥
गुणातिक्रान्तवेशाय पुरुषाय भहात्मने।
अक्षयाय पुराणाय विष्णो सन्निहितो भव ॥ २६ ॥
यच्च ते परमं तत्त्वं यच्च ज्ञानमयं वपुः।
तत् सर्वमेकतो लीनमस्मिन्देहे विबुध्यताम् ॥ २७ ॥

‘प्रभो! आप देवताओं के स्वामी हैं, संतोष- वैभव-रूप हैं। आपको नमस्कार है। ज्ञान और विज्ञान आपके रूप हैं, ब्रह्मतेज आपका अनुगामी है। आपका स्वरूप गुणातीत है। आप अन्तर्यामी पुरुष एवं परमात्मा हैं; अक्षय पुराणपुरुष हैं; आपको नमस्कार है। विष्णो! आप यहाँ संनिहित होइये। आपका जो परमतत्त्व है, जो ज्ञानमय शरीर है, वह सब एकत्र हो, इस अर्चाविग्रह में जाग उठे।’ इस प्रकार परमात्मा श्रीहरि का सांनिध्यकरण करके ब्रह्मा आदि परिवारों की उनके नाम से स्थापना करे। उनके जो आयुध आदि हैं, उनकी भी मुद्रासहित स्थापना करे। यात्रा सम्बन्धी उत्सव तथा वार्षिक आदि उत्सव की भी योजना करके और उन उत्सवों का दर्शन कर श्रीहरि को अपने संनिहित जानना चाहिये। भगवान्‌ को नमस्कार, स्तोत्र आदि के द्वारा उनकी स्तुति तथा उनके अष्टाक्षर आदि मन्त्र का जप करते समय भी भगवान्‌ को अपने निकट उपस्थित जानना चाहिये ॥ २५-२९ ॥

तदनन्तर आचार्य मन्दिर से निकलकर द्वारवर्ती द्वारपाल चण्ड और प्रचण्ड का पूजन करे। फिर मण्डप में आकर गरुड की स्थापना एवं पूजा करे। प्रत्येक दिशा में दिक्पालों तथा अन्य देवताओं का स्थापन-पूजन करके गुरु विष्वक्सेन की स्थापना तथा शङ्ख, चक्र आदि की पूजा करे। सम्पूर्ण पार्षदों और भूतों को बलि अर्पित करे। आचार्य को दक्षिणारूप से ग्राम, वस्त्र एवं सुवर्ण आदि का दान दे। यज्ञोपयोगी द्रव्य आदि आचार्य को अर्पित करे। आचार्य से आधी दक्षिणा ऋत्विजों को दे। इसके बाद अन्य ब्राह्मणों को भी दक्षिणा दे और भोजन करावे। वहाँ आने वाले किसी भी ब्राह्मण को रोके नहीं, सबका सत्कार करे। तदनन्तर गुरु यजमान को फल दे ॥ ३०-३४ ॥

भगवद्विग्रह की स्थापना करने वाला पुरुष अपने साथ सम्पूर्ण कुल को भगवान् विष्णु के समीप ले जाता है। सभी देवताओं के लिये यह साधारण विधि है; किंतु उनके मूल मन्त्र पृथक्-पृथक् होते हैं। शेष सब कार्य समान हैं ॥ ३५ ॥

॥ इस प्रकार आदि आग्नेय महापुराण में ‘वासुदेव आदि देवताओं की स्थापना के सामान्य विधान का वर्णन’ नामक साठवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥ ६० ॥

1. श्रीश्च॑ ते ल॒क्ष्मीश्च॒ पत्न्या॑वहोरा॒त्रे पा॒र्श्वे नक्ष॑त्राणि रू॒पम॒श्विनौ॒ व्यात्त॑म्। इ॒ष्णन्नि॑षाणा॒मुं म॑ऽइषाण सर्वलो॒कं म॑ऽइषाण ॥ (यजु० ३१ । २२)
2. उत्ति॑ष्ठ ब्रह्मणस्पते देव॒यन्त॑स्त्वेमहे। उप॒ प्र य॑न्तु म॒रुतः॑ सु॒दान॑व॒ऽइन्द्र॑ प्रा॒शूर्भ॑वा॒ सचा॑ ॥ (यजु० ३४ । ५६)
3. तद्विष्णोः॑ पर॒मं प॒दꣳसदा॑ पश्यन्ति सूरयः॑। दि॒वीꣳव॒ चक्षु॒रात॑तम् ॥ (यजु० ६ । ५)

4. . दे॒वस्य॑ त्वा सवि॒तुः प्र॑स॒वेऽश्विनो॑र्बा॒हुभ्यां॑ पू॒ष्णो हस्ता॑भ्याम्। अ॒ग्नये॒ जुष्टं॑ गृह्णाम्य॒ग्नीषोमा॑भ्यां॒ जुष्टं॑ गृह्णामि ॥ (यजु० १ । १०)
5. ध्रु॒वा द्यौर्ध्रु॒वा पृ॑थि॒वी ध्रु॒वास॒: पर्व॑ता इ॒मे । ध्रु॒वं विश्व॑मि॒दं जग॑द्ध्रु॒वो राजा॑ वि॒शाम॒यम् ॥ (ऋक् १० । १७३ । ४)
6. श्रीविद्यारण्य मुनि ने नृसिंहोत्तर तापनीयोपनिषद्‌ की टीका में सकलीकरण नामक न्यास की विधि यों बतायी है — पहले आत्मा की ‘ॐ’ इस नाम के द्वारा प्रतिपादित होनेवाले ब्रह्म के साथ एकता करके, तथा ब्रह्म की आत्मा के साथ ओंकार के वाच्यार्थरूप से एकता करके यह एकमात्र जरारहित, मृत्युरहित, अमृतस्वरूप, निर्भय, चिन्मय तत्व ‘ॐ’ है — इस प्रकार अनुभव करे। तत्पश्चात् उस परमात्मस्वरूप ओंकार में स्थूल, सूक्ष्म और कारण इन तीन शरीरों वाले सम्पूर्ण दृश्य-प्रपञ्च का आरोप करके, अर्थात् एक परमात्मा ही सत्य है । उन्ही में इस स्थूल, सूक्ष्म एवं कारण-जगत् की कल्पना हुई है ऐसा विवेक द्वारा अनुभव करके यह निश्चय करे कि ‘यह जगत् सच्चिदानन्दस्वरूप परमात्मा ही है : क्योंकि तन्मय (परमात्ममय) होने के कारण अवश्य यह तत्स्वरूप (परमात्मस्वरूप) ही है’ और इस दृढ़ निश्चय के द्वारा इस जगत् को वाच्यार्थभूत परमात्मा में विलीन कर डाले। इसके बाद चतुर्विध शरीर को सृष्टि के लिये निम्नाङ्कित प्रकार से सकलीकरण करे। ॐ का उच्चारण अनेक प्रकार से होता है — एक तो केवल मकार-पर्यन्त उच्चारण होता है, दूसरा बिन्दु-पर्यन्त, तीसरा नाद- पर्यन्त और चौथा शक्ति-पर्यन्त होता है। फिर उच्चारण बंद जाने पर उसकी ‘शान्त’ संज्ञा होती है। सकलीकरण की क्रिया आरम्भ करते समय पहले ‘ॐ’ का उपर्युक्त रीति से शान्त- पर्यन्त उच्चारण करके ‘शान्त्यतीत कलात्मने साक्षिणे नमः।’ इस मन्त्र से व्यापक-न्यास करते हुए ‘साक्षी’ का चिन्तन करें। फिर शक्तिपर्यन्त प्रणव का उच्चारण करके ‘शान्तिकलाशक्तिपरावागात्मने सामान्यदेहाय नमः।’ इस मन्त्र व्यापक करते हुए अन्तर्मुख, सत्स्वरूप, ब्रह्मज्ञानरूप सामान्य देह का चिन्तन करे फिर प्रणव का नादपर्यन्त उच्चारण करके ‘विद्याकलानादपश्यन्ती वागात्मने कारणदेहाय नमः।’ इस मन्त्र से व्यापक-न्यास करते हुए प्रलय, सषुप्ति एवं ईक्षणावस्था में स्थित किचित् बहिर्मुख सत्स्वरूप कारणदेह का चिन्तन करे। फिर प्रणय का बिन्दुपर्यन्त उच्चारण करके ‘प्रतिष्ठाकलाबिन्दु मध्यमावागात्मने सूक्ष्मदेहाय ‘नमः।’ इस मन्त्र से व्यापक हुए सूक्ष्मभूत, अन्तःकरण, प्राण तथा इन्द्रियों के संघातरूप सूक्ष्म शरीर का चिन्तन करे। फिर प्रणव का मकार- पर्यन्त उच्चारण करके ‘निवृत्तिकलाबीजवैखरीवागात्मने स्थूलशरीराय नमः ‘ इस मन्त्र से व्यापक करते हुए पञ्चीकृत भूत एवं उसके कार्यरूप स्थूलशरीर का चिन्तन करे।

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