अग्निपुराण – अध्याय 024
॥ ॐ श्रीगणेशाय नमः ॥
॥ ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ॥
चौबीसवाँ अध्याय
कुण्ड-निर्माण एवं अग्नि-स्थापन-सम्बन्धी कार्य आदि का वर्णन
कुण्डनिर्माणाद्यग्निकार्यादिकथनम्

नारदजी कहते हैं — महर्षियो ! अब मैं अग्नि- सम्बन्धी कार्य का वर्णन करूँगा, जिससे मनुष्य सम्पूर्ण मनोवाञ्छित वस्तुओं का भागी होता है। चौबीस अङ्गुल की चौकोर भूमि को सूत से नापकर चिह्न बना दे। फिर उस क्षेत्र को सब ओर से बराबर खोदे। दो अङ्गुल भूमि चारों ओर छोड़कर खोदे हुए कुण्ड की मेखला बनावे। मेखलाएँ तीन होती हैं, जो ‘सत्त्व, रज और तम’ नाम से कही गयी हैं। उनका मुख पूर्व, अर्थात् बाह्य दिशा की ओर रहना चाहिये। मेखलाओं की अधिकतम ऊँचाई बारह अङ्गुल की रखे, अर्थात् भीतर की ओर से पहली मेखला की ऊँचाई बारह अङ्गुल रहनी चाहिये। (उसके बाह्यभाग में दूसरी मेखला की ऊँचाई आठ अङ्गुल की और उसके भी बाह्यभाग में तीसरी मेखला की ऊँचाई चार अङ्गुल की रहनी चाहिये।) इसकी चौड़ाई क्रमशः आठ, दो और चार अङ्गुल की होती है ॥ १-३ ॥ ¹

‘

योनि सुन्दर बनायी जाय। उसकी लंबाई दस अङ्गुल की हो। वह आगे-आगे की ओर क्रमशः छ:, चार और दो अङ्गुल ऊँची रहे अर्थात् उसका पिछला भाग छः अङ्गुल, उससे आगे का भाग चार अङ्गुल और उससे भी आगे का भाग दो अङ्गुल ऊँचा होना चाहिये। योनि का स्थान कुण्ड की पश्चिम दिशा का मध्यभाग है। उसे आगे की ओर क्रमशः नीची बनाना चाहिये। उसकी आकृति पीपल के पत्ते की-सी होनी चाहिये। उसका कुछ भाग कुण्ड में प्रविष्ट रहना चाहिये। योनि का आयाम चार अङ्गुल का रहे और नाल पंद्रह अङ्गुल बड़ा हो। योनि का मूलभाग तीन अङ्गुल और उससे आगे का भाग छः अङ्गुल विस्तृत हो। यह एक हाथ लंबे-चौड़े कुण्ड का लक्षण कहा गया है। दो हाथ या तीन हाथ के कुण्ड में नियमानुसार सब वस्तुएँ तदनुरूप द्विगुण या त्रिगुण बढ़ जायँगी ॥ ४-६ ॥²

अब मैं एक या तीन मेखलावाले गोल और अर्धचन्द्राकार आदि कुण्डों का वर्णन करता हूँ। चौकोर कुण्ड के आधे भाग, अर्थात् ठीक बीचो-बीच में सूत रखकर उसे किसी कोण की सीमा तक ले जाय; मध्यभाग से कोण तक ले जाने में सामान्य दिशाओं की अपेक्षा वह सूत जितना बढ़ जाय, उसके आधे भाग को प्रत्येक दिशा में बढ़ाकर स्थापित करे और मध्य स्थान से उन्हीं बिन्दुओं पर सूत को सब ओर घुमावे तो गोल आकार बन जायगा। ³  कुण्डार्ध से बढ़ा हुआ जो कोणभागाध है, उसे उत्तर दिशा में बढ़ाये तथा उसी सीध में पूर्व और पश्चिम दिशा में भी बाहर की ओर यत्नपूर्वक बढ़ाकर चिह्न कर दे। फिर मध्यस्थान में सूत का एक सिरा रखकर दूसरा छोर पूर्व दिशावाले चिह्न पर रखे और उसे दक्षिण की ओर से घुमाते हुए पश्चिम दिशा के चिह्न तक ले जाय। इससे अर्धचन्द्राकार चिह्न बन जायगा। फिर उस क्षेत्र को खोदने पर सुन्दर अर्धचन्द्र कुण्ड तैयार हो जायगा ॥ ७-९ ॥ ⁴

कमल की आकृतिवाले गोल कुण्ड की मेखला पर दलाकार चिह्न बनाये जायें। होम के लिये एक सुन्दर स्रुक् तैयार करे, जो अपने बाहुदण्ड के बराबर हो। उसके दण्ड का मूलभाग चतुरस्र हो। उसका माप सात या पाँच अङ्गुल का बताया गया है। उस चतुरस्र के तिहाई भाग को खुदवाकर गर्त बनावे। उसके मध्यभाग में उत्तम शोभायमान वृत्त हो। उक्त गर्त को नीचे से ऊपर तक तथा अगल- बगल में बराबर खुदावे। बाहर का अर्धभाग छीलकर साफ करा दे (उस पर रंदा करा दे।) चारों ओर चौथाई अङ्गुल, जो शेष आधे का आधा भाग है, भीतर से भी छीलकर साफ (चिकना) करा दे। शेषार्धभाग द्वारा उक्त खात की सुन्दर मेखला बनवावे। मेखला के भीतरी भाग में उस खात का कण्ठ तैयार करावे, जिसका सारा विस्तार मेखला की तीन चौथाई के बराबर हो। कण्ठ की चौड़ाई एक या डेढ़ अङ्गुल के माप की हो। उक्त स्रुक् के अग्रभाग में उसका मुख रहे, जिसका विस्तार चार या पाँच अङ्गुल का हो ॥ १०-१४ ॥

मुख का मध्य भाग तीन या दो अङ्गुल का हो । उसे सुन्दर एवं शोभायमान बनाया जाय। उसकी लंबाई भी चौड़ाई के ही बराबर हो। उस मुख का मध्य भाग नीचा और परम सुन्दर होना चाहिये। स्रुक् के कण्ठदेश में एक ऐसा छेद रहे, जिसमें कनिष्ठिका अङ्गुलि प्रविष्ट हो जाय। कुण्ड (अर्थात् स्रुक् के मुख) का शेष भाग अपनी रुचि के अनुसार विचित्र शोभा से सम्पन्न किया जाय। स्रुक् के अतिरिक्त एक स्रुवा भी आवश्यक है, जिसकी लंबाई दण्डसहित एक हाथ की हो। उसके डंडे को गोल बनाया जाय। उस गोल डंडे की मोटाई दो अङ्गुल की हो। उसे खूब सुन्दर बनाना चाहिये। स्रुवा का मुख भाग कैसा हो? यह बताया जाता है। थोड़ी-सी कीचड़ में गाय अथवा बछड़े का पैर पड़ने पर जैसा पदचिह्न उभर आता है, ठीक वैसा ही स्रुवा का मुख बनाया जाय, अर्थात् उस मुख का मध्य भाग दो भागों में विभक्त रहे। उपर्युक्त अग्निकुण्ड को गोबर से लीपकर उसके भीतर की भूमि पर बीच में एक अङ्गुल मोटी एक रेखा खींचे, जो दक्षिण से उत्तर की ओर गयी हो। उस रेखा को ‘वज्र’ की संज्ञा दी गयी है। उस प्रथम उत्तराग्र रेखा पर उसके दक्षिण और उत्तर पार्श्व में दो पूर्वाग्र रेखाएँ खींचे। इन दोनों रेखाओं के बीच में पुनः तीन पूर्वाग्र रेखाएँ खींचे। इनमें पहली रेखा दक्षिण भाग में हो और शेष दो क्रमशः उसके उत्तरोत्तर भाग में खींची जायें। मन्त्रज्ञ पुरुष इस प्रकार उल्लेखन (रेखाकरण) करके उस भूमि का अभ्युक्षण (सेचन) करे। फिर प्रणव के उच्चारणपूर्वक भावना द्वारा एक विष्टर (आसन) की कल्पना करके उसके ऊपर वैष्णवी शक्ति का आवाहन एवं स्थापन करे ॥ १५-२० ॥

देवी के स्वरूप का इस प्रकार ध्यान करे — ‘वे दिव्य रूपवाली हैं और दिव्य वस्त्राभूषणों से विभूषित हैं। तत्पश्चात् यह चिन्तन करे कि ‘देवी को संतुष्ट करने के लिये अग्निदेव के रूप में साक्षात् श्रीहरि पधारे हैं।’ साधक (उन दोनों का पूजन करके शुद्ध कांस्यादि पात्र में रखी और ऊपर से शुद्ध कांस्यादि पात्र द्वारा ढकी हुई अग्नि को लाकर, क्रव्याद अंश को अलग करके, ईक्षणादि से शोधित उस⁵ ) अग्नि को कुण्ड के भीतर स्थापित करे। तत्पश्चात् उस अग्नि में प्रादेशमात्र (अँगूठे से लेकर तर्जनी के अग्रभाग के बराबर की ) समिधाएँ देकर कुशों द्वारा तीन बार परिसमूहन करे। फिर पूर्वादि सभी दिशाओं में कुशास्तरण करके अग्नि की उत्तर दिशा में पश्चिम से आरम्भ करके क्रमशः पूर्वादि दिशा में पात्रासादन करे-समिधा, कुशा, स्रुक्, स्रुवा, आज्यस्थाली, चरुस्थाली तथा कुशाच्छादित घी, (प्रणीतापात्र, प्रोक्षणीपात्र) आदि वस्तुएँ रखे। इसके बाद प्रणीता को सामने रखकर उसे जल से भर दे और कुशा से प्रणीता का जल लेकर प्रोक्षणीपात्र का प्रोक्षण करे। तदनन्तर उसे बायें हाथ में लेकर दाहिने हाथ में गृहीत प्रणीता के जल से भर दे। प्रणीता और हाथ के बीच में पवित्री का अन्तर रहना चाहिये। प्रोक्षणी में गिराते समय प्रणीता के जल को भूमि पर नहीं गिरने देना चाहिये। प्रोक्षणी में अग्निदेव का ध्यान करके उसे कुण्ड की योनि के समीप अपने सामने रखे। फिर उस प्रोक्षणी के जल से आसादित वस्तुओं को तीन बार सींचकर समिधाओं के बोझ को खोलकर उसके बन्धन को सरकाकर सामने रखे। प्रणीतापात्र में पुष्प छोड़कर उसमें भगवान् विष्णु का ध्यान करके उसे अग्नि से उत्तर दिशा में कुश के ऊपर स्थापित कर दे (और अग्नि तथा प्रणीता के मध्य भाग में प्रोक्षणीपात्र को कुशा पर रख दे ) ॥ २१-२५ ॥

तदनन्तर आज्यस्थाली को घी से भरकर अपने आगे रखे। फिर उसे आग पर चढ़ाकर सम्प्लवन एवं उत्पवन की क्रिया द्वारा घी का संस्कार करे । (उसकी विधि इस प्रकार है – ) प्रादेशमात्र लंबे दो कुश हाथ में ले। उनके अग्रभाग खण्डित न हुए हों तथा उनके गर्भ में दूसरा कुश अङ्कुरित न हुआ हो। दोनों हाथों को उत्तान रखे और उनके अङ्गुष्ठ एवं कनिष्ठिका अङ्गुलि से उन कुशों को पकड़े रहे। इस तरह उन कुशों द्वारा घी को थोड़ा- थोड़ा उठाकर ऊपर की ओर तीन बार उछाले। प्रज्वलित तृण आदि लेकर घी को देखे और उसमें कोई अपद्रव्य (खराब वस्तु) हो तो उसे निकाल दे। इसके बाद तृण अग्नि में फेंककर उस घी को आग पर से उतार ले और सामने रखे। फिर स्रुक् और स्रुवा को लेकर उनके द्वारा होम-सम्बन्धी कार्य करे। पहले जल से उनको धो ले। फिर अग्नि से तपाकर सम्मार्जन कुशों द्वारा उनका मार्जन करे (उन कुशों के अग्रभागों द्वारा स्रुक् स्रुवा के भीतरी भाग का तथा मूल भाग से उनके बाह्य भाग का मार्जन करना चाहिये )। तत्पश्चात् पुनः उन्हें जल से धोकर आग से तपावे और अपने दाहिने भाग में स्थापित कर दे। उसके बाद साधक प्रणव से ही अथवा देवता के नाम के आदि में ‘प्रणव’ तथा अन्त में ‘नमः’ पद लगाकर उसके उच्चारणपूर्वक होम करे ॥ २६-२९^१/२ ॥

हवन से पहले अग्नि के गर्भाधान से लेकर सम्पूर्ण संस्कार अङ्ग-व्यवस्था के अनुसार सम्पन्न करने चाहिये। मतान्तर के अनुसार नामान्तव्रत,व्रतबन्धान्तव्रत (यज्ञोपवीतान्त), समावर्तनान्त अथवा यज्ञाधिकारान्त संस्कार अङ्गानुसार करने चाहिये। साधक सर्वत्र प्रणव का उच्चारण करते हुए पूजनोपचार अर्पित करे और अपने वैभव के अनुसार प्रत्येक संस्कार के लिये अङ्ग सम्बन्धी मन्त्रों द्वारा होम करे। पहला गर्भाधान संस्कार है, दूसरा पुंसवन, तीसरा सीमन्तोन्नयन, चौथा जातकर्म, पाँचवाँ नामकरण, छठा चूडाकरण, सातवाँ व्रतबन्ध (यज्ञोपवीत), आठवाँ वेदारम्भ, नवाँ समावर्तन तथा दसवाँ पत्नीसंयोग (विवाह) संस्कार है, जो यज्ञ के लिये अधिकार प्रदान करनेवाला है। क्रमशः एक-एक संस्कार कर्म का चिन्तन और तदनुरूप पूजन करते हुए हृदय आदि अङ्ग- मन्त्रों द्वारा प्रति कर्म के लिये आठ-आठ आहुतियाँ अर्पित करे ⁶  ॥ ३०-३५ ॥

तदनन्तर साधक मूलमन्त्र द्वारा स्रुवा से पूर्णाहुति दे। उस समय मन्त्र के अन्त में ‘वौषट्’ पद लगाकर प्लुतस्वर से सुस्पष्ट मन्त्रोच्चारण करना चाहिये। इस तरह वैष्णव अग्नि का संस्कार करके उस पर विष्णु देवता के निमित्त चरु पकावे। वेदी पर भगवान् विष्णु की स्थापना एवं आराधना करके मन्त्रों का स्मरण करते हुए उनका पूजन करे। अङ्ग और आवरण- देवताओं सहित इष्टदेव श्रीहरि को आसन आदि उपचार अर्पित करते हुए उत्तम रीति से उनकी पूजा करनी चाहिये। फिर गन्ध- पुष्पों द्वारा अर्चना करके सुरश्रेष्ठ नारायणदेव का ध्यान करने के अनन्तर अग्नि में समिधा का आधान करे और अनीश्वर श्रीहरि के समीप ‘आधार’ संज्ञक दो घृताहुतियाँ दे। इनमें से एक को तो वायव्यकोण में दे और दूसरी को नैर्ऋत्यकोण में। यही इनके लिये क्रम है। तत्पश्चात् ‘आज्यभाग’ नामक दो आहुतियाँ क्रमशः दक्षिण और उत्तर दिशा में दे और उनमें अग्निदेव के दायें-बायें नेत्र की भावना करे। शेष सब आहुतियों को इन्हीं के बीच में मन्त्रोच्चारणपूर्वक देना चाहिये। जिस क्रम से देवताओं की पूजा की गयी हो, उसी क्रम से उनके लिये आहुति देने का विधान है। घी से इष्टदेव की मूर्ति को तृप्त करे। इष्टदेव-सम्बन्धी हवन-संख्या की अपेक्षा दशांश से अङ्ग-देवताओं के लिये होम करे। घृत आदि से, समिधाओं से अथवा घृताक्त तिलों से सदा यजनीय देवताओं के लिये एक-एक सहस्र या एक-एक शत आहुतियाँ देनी चाहिये। इस प्रकार होमान्त-पूजन समाप्त करके स्नानादि से शुद्ध हुए शिष्यों को गुरु बुलाकर अपने आगे बिठावे। वे सभी शिष्य उपवासव्रत किये हों उनमें पाश-बद्ध पशु की भावना करके उनका प्रोक्षण करे ॥ ३६-४२ ॥

तदनन्तर उन सब शिष्यों को भावना द्वारा अपने आत्मा से संयुक्त करके अविद्या और कर्म के बन्धनों से आबद्ध हो लिङ्गशरीर का अनुवर्तन करनेवाले चैतन्य (जीव) का, जो लिङ्गशरीर के साथ बँधा हुआ है, ध्यानमार्ग से साक्षात्कार करके उसका सम्यक् प्रोक्षण करने के पश्चात् वायुबीज (यं) के द्वारा उसके शरीर का शोषण करे। इसके बाद अग्निबीज (रं) के चिन्तन से अग्नि प्रकट करके यह भावना करे कि ‘ब्रह्माण्ड’ संज्ञक सारी सृष्टि दग्ध होकर भस्म की पर्वताकार राशि के समान स्थित है। तत्पश्चात् भावना द्वारा ही जलबीज (वं) के चिन्तन से अपार जलराशि प्रकट करके उस भस्मराशि को बहा दे और संसार अब वाणीमात्र में ही शेष रह गया है-ऐसा स्मरण करे। तदनन्तर वहाँ (लं) बीजस्वरूपा भगवान् की पार्थिवी शक्ति का न्यास करे। फिर ध्यान द्वारा देखे कि समस्त तन्मात्राओं से आवृत शुभ पार्थिव तत्त्व विराजमान है। उससे एक अण्ड प्रकट हुआ है, जो उसी के आधार पर स्थित है और वही उसका उपादान भी है। उस अण्ड के भीतर प्रणवस्वरूपा मूर्ति का चिन्तन करे ॥ ४३-४७ ॥

तदनन्तर अपने आत्मा में स्थित पूर्व संस्कृत लिङ्गशरीर का उस पुरुष में संक्रमण करावे, अर्थात् यह भावना करे कि वह पुरुष लिङ्गशरीर से युक्त है। उसके उस शरीर में सभी इन्द्रियों के आकार पृथक्-पृथक् अभिव्यक्त हैं तथा वह पुरुष क्रमश: बढ़ता और पुष्ट होता जा रहा है। फिर ध्यान में देखे कि वह अण्ड एक वर्ष तक बढ़कर और पुष्ट होकर फूट गया है। उसके दो टुकड़े हो गये हैं। उसमें ऊपरवाला टुकड़ा द्युलोक है और नीचेवाला भूलोक। इन दोनों के बीच में प्रजापति पुरुष का प्रादुर्भाव हुआ है। इस प्रकार वहाँ उत्पन्न हुए प्रजापति का ध्यान करके पुनः प्रणव से उन शिशुरूप प्रजापति का प्रोक्षण करे। फिर यथास्थान पूर्वोक्त न्यास करके उनके शरीर को मन्त्रमय बना दे। उनके ऊपर विष्णुहस्त रखे और उन्हें वैष्णव माने। इस तरह एक अथवा बहुत से लोगों के जन्म का ध्यान द्वारा प्रत्यक्ष करे (शिष्यों के भी नूतन दिव्य जन्म की भावना करे )। तदनन्तर मूलमन्त्र से शिष्यों के दोनों हाथ पकड़कर मन्त्रोपदेष्टा गुरु नेत्रमन्त्र ( वौषट्) – के उच्चारणपूर्वक नूतन एवं छिद्ररहित वस्त्र से उनके नेत्रों को बाँध दे। फिर देवाधिदेव भगवान्‌ की यथोचित पूजा सम्पन्न करके तत्त्वज्ञ आचार्य हाथ में पुष्पाञ्जलि धारण करनेवाले उन शिष्यों को अपने पास पूर्वाभिमुख बैठावे ॥ ४८-५३ ॥

इस प्रकार गुरु द्वारा दिव्य नूतन जन्म पाकर वे शिष्य भी श्रीहरि को पुष्पाञ्जलि अर्पित करके पुष्प आदि उपचारों से उनका पूजन करें। तदनन्तर पुनः वासुदेव की अर्चना करके वे गुरु के चरणों का पूजन करें। दक्षिणारूप में उन्हें अपना सर्वस्व अथवा आधी सम्पत्ति समर्पित कर दें। इसके बाद गुरु शिष्यों को आवश्यक शिक्षा दें और वे (शिष्य) नाम- मन्त्रों द्वारा श्रीहरि का पूजन करें। फिर मण्डल में विराजमान शङ्ख, चक्र, गदा धारण करनेवाले भगवान् विष्वक्सेन का यजन करें, जो द्वारपाल के रूप में अपनी तर्जनी अङ्गुलि से लोगों को तर्जना देते हुए अनुचित क्रिया से रोक रहे हैं। इसके बाद श्रीहरि की प्रतिमा का विसर्जन करे। भगवान् विष्णु का सारा निर्माल्य विष्वक्सेन को अर्पित कर दे।

तदनन्तर प्रणीता के जल से अपना और अग्निकुण्ड का अभिषेक करके वहाँ के अग्निदेव को अपने आत्मा में लीन कर ले। इसके पश्चात् विष्वक्सेन का विसर्जन करे। ऐसा करने से भोग की इच्छा रखनेवाला साधक सम्पूर्ण मनोवाञ्छित वस्तु को पा लेता है और मुमुक्षु पुरुष श्रीहरि में विलीन होता-सायुज्य मोक्ष प्राप्त करता है ॥ ५४-५९ ॥

॥ इस प्रकार आदि आग्नेय महापुराण में ‘कुण्ड निर्माण और अग्नि-स्थापन सम्बन्धी कार्य आदि का वर्णन’ विषयक चौबीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥ २४ ॥

1. शारदातिलक में उद्धृत वसिष्ठसंहिता के वचनानुसार पहली मेखला बारह अङ्गुल चौड़ी होनी चाहिये और चार अङ्गुल ऊँची, दूसरी आठ अङ्गुल चौड़ी और चार अङ्गुल ऊँची, फिर तीसरी चार-चार अङ्गुल चौड़ी तथा ऊँची रहनी चाहिये। यथा —
प्रथमा मेखला तत्र द्वादशाङ्गुलविस्तृता ।
चतुर्भिरङ्गुलैस्तस्याश्चोन्नतिश्च समन्ततः ॥
तस्याश्चोपरि वप्रः स्याच्चतुरङ्गुलमुन्नतः ।
अष्ठभिरङ्गुलैः सम्यग् विस्तीर्णस्तु समन्ततः ॥
तस्योपरि पुनः कार्यो भद्रः सोऽपि तृतीयकः ।
चतुरङ्गुलविस्तीर्णश्चोन्नतश्च तथाविधः ॥
इस क्रम से बाहर की ओर से पहली मेखला की ऊँचाई चार अङ्गुल की होगी, फिर बादवाली उससे भी चार अङ्गुल ऊँची होने के कारण मूलतः आठ अङ्गुल ऊँची होगी तथा तीसरी उससे भी चार अङ्गुल ऊँची होने से मूलतः बारह अङ्गुल ऊँची होगी। अग्निपुराण में इसी दृष्टि से भीतर की ओर से पहली मेखला को बारह अङ्गुल ऊँची कहा गया है। चौड़ाई तो भीतर की ओर से बाहर की ओर देखने पर पहली बारह अङ्गुल चौड़ी, दूसरी आठ अङ्गुल चौड़ी तथा तीसरी चार अङ्गुल चौड़ी होगी। यहाँ मूल में जो आठ, दो और चार अङ्गुल का विस्तार बताया गया है, इसका आधार अन्वेषणीय है।

2. अर्थात् एक हाथ के कुण्ड की लंबाई-चौड़ाई २४ अङ्गुल की होती है, दो हाथ के कुण्ड को चौंतीस अङ्गुल और तीन हाथ के कुण्ड को एकतालीस अङ्गुल होती है। इसी तरह अधिक हाथों के विषय में भी समझना चाहिये।

3. . एक हाथ या २४ अङ्गुल के चौकोर क्षेत्र में कुण्डार्थ होता है — १२ अङ्गुल और कोणभागार्थ है — १८ अङ्गुल । अतिरिक्त हुआ ६ अङ्गुल । उसका आधा भाग है — ३ अङ्गुल । इसी को सब ओर बढ़ाकर सूत घुमाने से गोल कुण्ड बनेगा।

4. . कुण्ड निर्माण के लिये निम्नाङ्कित परिभाषा को ध्यान में रखना चाहिये — ८ परमाणुओं का एक त्रसरेणु ८ त्रसरेणुओं का १ रेणु ८ रेणुओं का १ बालाग्र, ८ बालाग्रों की १ लिख्या ८ लिख्याओं की १ यूका, ८ यूकाओं का १ यव, ८ यवों का १ अङ्गुल, २१ अङ्गुलिपर्व की १ रात्रि तथा २४ अङ्गुल का १ हाथ होता है। एक-एक हाथ लंबे-चौड़े कुण्ड को ‘चतुरस्र’ कहते हैं। चारों दिशाओं की ओर एक-एक हाथ भूमि को मापकर जो कुण्ड तैयार किया जाता है, उसकी ‘चतुरस्र’ या ‘चतुष्कोण संज्ञा है।

इसकी रचना का प्रकार यों है — पहले पूर्व-पश्चिम आदि दिशाओं का सम्यक् परिज्ञान कर ले फिर जितना बड़ा क्षेत्र अभीष्ट हो, उतने ही में पूर्व और पश्चिम दोनों दिशाओं में कोल गाड़ दे। यदि २४ अङ्गुल का क्षेत्र अभीष्ट हो तो ४८ अङ्गुल का सूत लेकर उसमें बारह-बारह अङ्गुल पर चिह्न लगा दे। फिर सूत को दोनों कीलों में बाँध दे। फिर उस सूत के चतुर्थांश चिह्न को कोण की दिशा की ओर खींचकर कोण का निश्चय करे। इससे चारों कोण शुद्ध होते हैं। इस प्रकार समान चतुरस्र क्षेत्र शुद्ध होता है। क्षेत्रशुद्धि के अनन्तर कुण्ड का खनन करे। चतुर्भुज क्षेत्र में भुज और कोटि के अङ्कों में गुणा करने पर जो गुणनफल आता है, वही क्षेत्रफल होता है। इस प्रकार २४ अङ्गुल के क्षेत्र में २४ अङ्गुल भुज और २४ अङ्गुल कोटि परस्पर गुणित हों तो ५७६ अङ्गुल क्षेत्रफल होगा।

चतुरस्र क्षेत्र को चौबीस भागों में विभक्त करे। फिर उसमें से तेरह भाग को व्यासार्धं माने और उतने ही विस्तार के परकाल से क्षेत्र के मध्यभाग से आरम्भ करके मण्डलाकार रेखा खींचने पर उत्तम वृत्त कुण्ड बन जायगा।

चतुरस्र क्षेत्र के शतांश और पञ्चमांश को जोड़कर उतना अंश क्षेत्रमान में से घटा दे। फिर जो क्षेत्रमान शेष रह जाय, उतने ही विस्तार का परकाल लेकर क्षेत्र के मध्यभाग में लगा दे और अर्धवृत्ताकार रेखा खींचे। फिर अर्धचन्द्र के एक अग्रभाग से दूसरे अर्धभाग तक पड़ी रेखा खींचे। इससे अर्धचन्द्रकुण्ड समीचीन होगा। उदाहरणार्थ- २४ अङ्गुल के क्षेत्र का पञ्चमांश ४ अङ्गुल, ६ यवा ३ यूका, १ लिख्या (या लिक्षा) और ५ बालाग्र होगा। उस क्षेत्र का शतांश ० अङ्गुल, ० यवा, ३ यूका, ० लिक्षा और ४ बालाग्र होगा। इन दोनों का योग ४ अङ्गुल ६ यवा, ६ यूका, २ लिक्षा और १ बालाग्र होगा। यह मान २४ अङ्गुल में घटा दिया जाय तो शेष रहेगा १९ अङ्गुल, १ यवा १ यूका, ५ लिक्षा और ७ बालाग्र। इतने विस्तार के परकाल से अर्धचन्द्र बनाना चाहिये। अग्निपुराण में इन कुण्डों के निर्माण की विधि अत्यन्त संक्षेप सें लिखी गयी है अतः अन्य ग्रन्थों का मत भी यहाँ दे दिया गया है।

5. वह्नि शुद्धाश्रयानीतं शुद्धपात्रोपरिस्थितम्।
क्रव्यादांशं परित्यज्य ईक्षणादिविशोधितम् ॥ (इति सोमशम्भु)

6. आचार्य सोमशम्भु ने संस्कारों के चिन्तन का क्रम इस प्रकार बताया है — अग्निस्थापन ही श्रीहरि के द्वारा वैष्णवी देवी के गर्भ में बीज का आधान है। शैव होम कर्म में वागीश शिव के द्वारा वागीश्वरी शिवा के गर्भ में बीजाधान होता है। तत्पश्चात् देवी के परिधान संवरण, शौचाचमन आदि का चिन्तन करके हृदय-मन्त्र (नमः) के द्वारा गर्भाग्नि का पूजन करे, यथा – ‘ॐ गर्भाग्नये नमः’ पूजन के पश्चात् उस गर्भ की रक्षा के लिये भावना द्वारा देवी के पाणिपल्लव में ‘अस्त्राय फट्’ बोलकर कुशा का कङ्कण बाँध दे। फिर पूर्वोक्त मन्त्र से अथवा सद्योजात मन्त्र अग्नि की पूजा कर गर्भाधान संस्कार के निमित्त हृदय-मन्त्र (हृदयाय नमः) से ही आहुतियाँ दे तृतीय मास में पुंसवन की भावना करके, वामदेव-मन्त्र से पूजन करके शिरोमन्त्र (शिरसे स्वाहा) द्वारा आहुति देने का विधान है। षष्ठ मास में सीमन्तोन्नयन को भावना और पूजा करके ‘शिखायै वषट्’ इस मन्त्र से आहुतियाँ देनी चाहिये। इसी तरह नामकरणादि संस्कारों का भी पूजन हवनादि के द्वारा सम्पादन कर लेना चाहिये।

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