शिवमहापुराण – प्रथम विद्येश्वरसंहिता – अध्याय 24
श्री गणेशाय नमः
श्री साम्बसदाशिवाय नमः
चौबीसवाँ अध्याय
भस्म-माहात्म्य का निरूपण

सूतजी बोले — हे महर्षियो ! भस्म सम्पूर्ण मंगलों को देनेवाला तथा उत्तम है, उसके दो भेद बताये गये हैं । मैं उन भेदों का वर्णन करता हूँ, आप लोग सावधान होकर सुनिये ॥ १ ॥ एकको ‘महाभस्म’ जानना चाहिये और दूसरे को ‘स्वल्पभस्म’ । महाभस्म के भी अनेक भेद हैं । वह तीन प्रकार का कहा गया है — श्रौत, स्मार्त और लौकिक । स्वल्पभस्म के भी बहुत-से भेदों का वर्णन किया गया है । श्रौत और स्मार्त भस्म को केवल द्विजों के ही उपयोग में आने के योग्य कहा गया है । तीसरा जो लौकिक भस्म है, वह अन्य लोगों के भी उपयोग में आ सकता है ॥ २-४ ॥

श्रेष्ठ महर्षियों ने यह बताया है कि द्विजों को वैदिक मन्त्र के उच्चारणपूर्वक भस्म धारण करना चाहिये । दूसरे लोगों के लिये बिना मन्त्र के ही केवल धारण करने का विधान है ॥ ५ ॥ जले हुए गोबर से उत्पन्न होनेवाला भस्म आग्नेय कहलाता है । हे महामुने ! वह भी त्रिपुण्ड्र का द्रव्य है — ऐसा कहा गया है ॥ ६ ॥ अग्निहोत्र से उत्पन्न हुए भस्म का भी मनीषी पुरुषों को संग्रह करना चाहिये । अन्य यज्ञ से प्रकट हुआ भस्म भी त्रिपुण्ड्र-धारण के काम में आ सकता है ॥ ७ ॥

जाबालोपनिषद् में आये हुए ‘अग्निः’ इत्यादि सात मन्त्रों द्वारा जलमिश्रित भस्म से धूलन (विभिन्न अंगों में मर्दन या लेपन) करना चाहिये ॥ ८ ॥ महर्षि जाबालि ने सभी वर्णों और आश्रमों के लिये मन्त्र से या बिना मन्त्र के भी आदरपूर्वक भस्म से त्रिपुण्ड्र लगाने की आवश्यकता बतायी है ॥ ९ ॥ समस्त अंगों में सजल भस्म को मलना अथवा विभिन्न अंगों में तिरछा त्रिपुण्ड्र लगाना — इन कार्यों को मोक्षार्थी पुरुष प्रमाद से भी न छोड़े — ऐसा श्रुति का आदेश है ॥ १० ॥

भगवान् शिव और विष्णु ने भी तिर्यक् त्रिपुण्ड्र धारण किया है । अन्य देवियोंसहित भगवती उमा और लक्ष्मीदेवी ने भी वाणी द्वारा इसकी प्रशंसा की है ॥ ११ ॥ ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों, शूद्रों, वर्णसंकरों तथा जाति-भ्रष्ट पुरुषों ने भी उद्धूलन एवं त्रिपुण्ड्र के रूप में भस्म को धारण किया है ॥ १२ ॥ जो लोग श्रद्धापूर्वक शरीर में भस्म का उद्धूलन (लेप) तथा त्रिपुण्ड्र धारण करने का आचरण नहीं करते हैं, उनमें वर्णाश्रम-समन्वित सदाचार की कमी है ॥ १३ ॥ जिनके द्वारा श्रद्धापूर्वक शरीर में भस्मलेप और त्रिपुण्डुधारण का आचरण नहीं किया जाता है, उनकी विनिर्मुक्ति करोड़ों जन्मों में भी संसार से सम्भव नहीं है ॥ १४ ॥ जो श्रद्धापूर्वक शरीर में भस्मलेप और त्रिपुण्ड्र धारण का आचारपालन नहीं करते हैं, उन्हें सौ करोड़ कल्पों में भी शिव का ज्ञान प्राप्त नहीं हो सकता ॥ १५ ॥ जो श्रद्धापूर्वक भस्मलेप तथा त्रिपुण्ड्रधारण नहीं करते हैं, वे महापातकों से युक्त हो जाते हैं, ऐसा शास्त्रों का निर्णय है ॥ १६ ॥

जो श्रद्धापूर्वक भस्मोलन और त्रिपुण्ड्रधारण नहीं करते हैं, उन लोगों का सम्पूर्ण आचरण विपरीत फल प्रदान करनेवाला हो जाता है ॥ १७ ॥ हे मुनियो ! जो महापातकों से युक्त और समस्त प्राणियों से द्वेष करनेवाले हैं, वे ही त्रिपुण्ड्रधारण तथा भस्मोद्धूलन से अत्यधिक द्वेष करते हैं ॥ १८ ॥ जो आत्मज्ञानी मनुष्य शिवाग्नि (अग्निहोत्र)-का कार्य करके ‘त्र्यायुषं जमदग्नेः’ — इस मन्त्र से भस्म का मात्र स्पर्श ही कर लेता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है ॥ १९ ॥ जो मनुष्य तीनों सन्ध्याकालों में श्वेत भस्म के द्वारा त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर शिवसान्निध्य का आनन्द भोगता है ॥ २० ॥ जो व्यक्ति श्वेत भस्म से अपने मस्तक पर त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह अनादिभूत लोकों को प्राप्तकर अमर हो जाता है ॥ २१ ॥

बिना भस्मस्नान किये षडक्षर [‘ॐ नमः शिवाय’] मन्त्र का जप नहीं करना चाहिये । विधिपूर्वक भस्म से त्रिपुण्ड्र धारण करके ही इसका जप करना चाहिये ॥ २२ ॥

दयाहीन, अधम, महापापों से युक्त, उपपापों से युक्त, मूर्ख अथवा पतित व्यक्ति भी जिस देश में नित्य भस्म धारण करते रहते हैं, वह देश सदैव सम्पूर्ण तीर्थों और यज्ञों से परिपूर्ण ही रहता है ॥ २३-२४ ॥ त्रिपुण्ड्रधारण करनेवाला पापी जीव भी समस्त देवों और असुरों के द्वारा पूज्य है । यदि पुण्यात्मा त्रिपुण्ड्र से युक्त है, तो उसके लिये कहना ही क्या ॥ २५ ॥ भस्म धारण करनेवाला शिवज्ञानी जिस देश में स्वेच्छया चला जाता है, उस देश में समस्त तीर्थ आ जाते हैं ॥ २६ ॥

इस विषय में और अधिक क्या कहा जाय ! विद्वानों को सदैव भस्म धारण करना चाहिये एवं लिंगार्चन करके षडक्षर मन्त्र का जप करना चाहिये ॥ २७ ॥ ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, मुनिगण और देवताओं के द्वारा भी भस्म-धारण करने के महत्त्व का वर्णन किया जाना सम्भव नहीं है ॥ २८ ॥ जिसने अपने वर्ण तथा आश्रमधर्म से सम्बन्धित आचार तथा क्रियाएँ लुप्त कर दी हैं, यदि वह भी त्रिपुण्ड्र धारण करता है, तो समस्त पापों से मुक्त हो जाता है ॥ २९ ॥ जो भस्मधारण करनेवाले को त्यागकर धार्मिक कृत्य करते हैं, उनको करोड़ों जन्म लेने पर भी संसार से मुक्ति प्राप्त नहीं हो पाती है ॥ ३० ॥ जिस ब्राह्मण ने भस्म से अपने सिर पर त्रिपुण्ड्र धारण कर लिया है, उसने मानो गुरु से सब कुछ पढ़ लिया है । और सभी धार्मिक अनुष्ठान कर लिये हैं ॥ ३१ ॥ जो मनुष्य भस्म धारण करनेवाले को देखकर उसे कष्ट देते हैं, वे निश्चित ही चाण्डाल से उत्पन्न हुए हैं — ऐसा विद्वानों को जानना चाहिये ॥ ३२ ॥

भक्तिपरायण ब्राह्मण और क्षत्रिय को ‘मा नस्तोके तनये०’ — इस मन्त्र से अभिमन्त्रित भस्म को शास्त्रसम्मत कहे गये अंगों पर धारण करना चाहिये ॥ ३३ ॥ वैश्य ‘त्र्यम्बकं यजामहे’ — इस मन्त्र से और शूद्र ‘शिवाय नमः’ — इस पंचाक्षरमन्त्र से भस्म को अभिमन्त्रित कर धारण करे; विधवा स्त्रियों के लिये [भस्म-धारण की] विधि शूद्रों के समान कही गयी है ॥ ३४ ॥ पाँच ब्रह्मादि मन्त्रों से (अघोर, ईशान, तत्पुरुष, सद्योजात, वामदेव के मन्त्र ही पंचब्रह्म के ध्यान हैं ।) [अभिमन्त्रित भस्म के द्वारा] गृहस्थ त्रिपुण्ड्र धारण करे । ब्रह्मचारी ‘त्र्यम्बकं यजामहे’ — इस मन्त्र से [भस्म को अभिमन्त्रित करके] और वानप्रस्थी ‘अघोरेभ्योऽथ०’ — इस मन्त्र से भस्म को अभिमन्त्रित करके त्रिपुण्ड्र धारण करे, किंतु यति [संन्यासी] प्रणव के मन्त्र से [ भस्म को अभिमन्त्रित करके] त्रिपुण्ड्र धारण करे ॥ ३५-३६ ॥

जो वर्णाश्रम धर्म से परे है, वह ‘शिवोऽहं’ — इस भावना से नित्य त्रिपुण्ड्र धारण करे और जो शिवयोगी है, वह ‘ईशानः सर्वविद्यानाम्’ — इस भावना को करता हुआ त्रिपुण्ड्र धारण करे ॥ ३७ ॥

सभी वर्णों के द्वारा भस्म-धारण करने के इस उत्तम कार्य को नहीं छोड़ना चाहिये; अन्य जीवों को भी सदा भस्म धारण करना चाहिये — ऐसा भगवान् शिव का आदेश है ॥ ३८ ॥ भस्म-स्नान करने से जितने कण शरीर में प्रवेश करते हैं, उतने ही शिवलिंगों को वह धारक अपने शरीर में धारण करता है ॥ ३९ ॥ ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, वर्णसंकर, स्त्री (सधवा), विधवा, बालक, पाखण्डी, ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थी, संन्यासी, व्रती और संन्यासिनी स्त्रियाँ — ये सभी भस्म के त्रिपुण्ड-धारण के प्रभाव के द्वारा मुक्त हो जाते हैं, इसमें संशय नहीं है ॥ ४०-४१ ॥ जैसे ज्ञानवश या अज्ञानवश धारण की गयी अग्नि सबको समान रूप से जलाती है, वैसे ही ज्ञान या अज्ञानवश धारण किया गया भस्म भी समानरूप से सभी मनुष्यों को पवित्र करता है ॥ ४२ ॥ भस्म तथा रुद्राक्ष-धारण के बिना जल अथवा अन्न को अंशमात्र भी नहीं खाना चाहिये । गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यासी और वर्णसंकर जाति का व्यक्ति यदि भस्म एवं रुद्राक्ष को धारण किये बिना भोजन करता है, तो वह मात्र पाप ही खाता है और नरक की ओर प्रस्थान करता है । ऐसे समय में उक्त वर्णधर्मों का वह व्यक्ति गायत्री मन्त्र के जप से तथा यति (संन्यासी) मुख्य प्रणवमन्त्र के जप से प्रायश्चित्त करके मुक्ति प्राप्त कर सकता है ॥ ४३ ॥

जो त्रिपुण्ड्र की निन्दा करते हैं, वे साक्षात् शिव की ही निन्दा करते हैं और जो त्रिपुण्ड्र को धारण करते हैं, वे साक्षात् उन्हीं शिव को ही धारण करते हैं ॥ ४४ ॥ भस्मरहित भाल को धिक्कार है, शिवालय (शिवमन्दिर)-रहित ग्राम को धिक्कार है, शिवार्चन से रहित जन्म को धिक्कार है और शिवज्ञानरहित विद्या को धिक्कार है ॥ ४५ ॥

जो लोग तीनों लोकों के आधारस्वरूप महेश्वर भगवान् शिव की निन्दा करते हैं और त्रिपुण्ड्र धारण करनेवाले की निन्दा करते हैं, उनको तो देखने से ही पाप लगता है । वे वर्णसंकर, सुअर, असुर, खर (गधा), श्वान (कुत्ता), क्रोष्ट्र (सियार) तथा कीड़े-मकोड़े के समान ही उत्पन्न होते हैं और उन नरकगामी व्यक्तियों का [यह] जन्म मात्र पाप करने के लिये ही होता है ॥ ४६ ॥ भगवान् शिव की तथा त्रिपुण्ड्र धारण करनेवाले उनके भक्तों की जो निन्दा करते हैं, उन्हें रात में देखने पर चन्द्रमा के दर्शन से और दिन में देखने पर सूर्य के दर्शन से शुद्धि प्राप्त होती है । [मात्र, इतना ही नहीं स्वप्न में भी उन्हें देखने से पाप लगता है, अतः] स्वप्न में जो उन्हें देखे, उसको अपनी शुद्धि के लिये श्रुति में कहे गये ‘रुद्रसूक्त’ का आदरपूर्वक पाठ करना चाहिये, तभी उससे छुटकारा मिल सकता है । उनसे बात करने से नरक होता है । उस नरक से मुक्ति प्राप्त करना असम्भव है । जो भस्म-त्रिपुण्ड्र आदि धारण करनेवाले पुरुष की निन्दा करते हैं, वे निश्चित ही मूर्ख हैं ॥ ४७ ॥

हे मुने ! तान्त्रिक, ऊर्ध्वत्रिपुण्ड्र धारण करनेवाले तथा तपाये हुए चक्र आदि चिह्नों को धारण करनेवाले इस शिवयज्ञ के अधिकारी नहीं हैं, वे इस यज्ञ से बहिष्कृत हैं ॥ ४८ ॥ बृहज्जाबालोपनिषद् में कहे गये वे लोग ही उस यज्ञ में अधिकारी हैं । प्रयत्नपूर्वक उन्हें शिवयज्ञ के कार्य में सम्मिलित करना चाहिये । उन्हें भस्म लगाना चाहिये ॥ ४९ ॥ विभूति का चन्दन से या चन्दन में विभूति का मिश्रणकर बनाये गये मिश्रित भस्म से [मस्तक पर] त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिये । कुछ भी हो मस्तक पर विभूति धारण करना आवश्यक है । यदि बुद्धि नहीं है, तो भी यह करना सदा लोगों के लिये आवश्यक ही है ॥ ५० ॥ ब्रह्मचारिणी, सधवा तथा विधवा स्त्रियों और ब्राह्मणादि द्विजों को केशपर्यन्त भस्म धारण करना चाहिये । इसी प्रकार ब्रह्मचर्यादि आश्रमवालों को भी स्वच्छ विभूति धारण करना उचित है; क्योंकि विभूति मोक्ष देनेवाली और समस्त पापों का नाश करनेवाली है ॥ ५१ ॥

जो भस्म द्वारा विधिपूर्वक त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह [ब्रह्महत्यादि] महापातकसमूहों और [उच्छिष्ट अन्नादिभक्षण] उपपातकों से मुक्त हो जाता है ॥ ५२ ॥ ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थी और संन्यासी [ये चारों आश्रम]; ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र तथा अन्य वर्णसंकर [ये चारों वर्ण और उपवर्ण के लोग]; पतित अथवा नीच मनुष्य भी विधिपूर्वक शरीर पर भस्म-उद्धूलन और त्रिपुण्ड्र धारण करके शुद्ध हो जाते हैं; [क्योंकि] सम्यक् रूप से [ धारण की गयी] भस्म से [तत्काल ही] पापराशि से मुक्ति प्राप्त हो जाती है ॥ ५३-५४ ॥ भस्म धारण करनेवाला व्यक्ति विशेष रूप से स्त्रीहत्या, गोहत्या, वीरहत्या और अश्वहत्या आदि पापों से मुक्त हो जाता है; इसमें संशय नहीं है ॥ ५५ ॥ दूसरे के द्रव्य का अपहरण, परायी स्त्री का अभिमर्शन, दूसरे की निन्दा, पराये खेत का अपहरण, दूसरे को कष्ट देना, फसल और बाग आदि का अपहरण, घर फेंकना (जलाना) आदि कर्म, नीचों से गाय, सोना, भैंस, तिल, कम्बल, वस्त्र, अन्न, धान्य तथा जल आदि का परिग्रह, दाश (मछुवारा), वेश्या, मतंगी, (चाण्डाली), शूद्रा, नटी, रजस्वला, कन्या और विधवा [स्त्रियों] —से मैथुन, मांस, चर्म, रस तथा नमक का विक्रय, पैशुन्य (चुगली) और अस्पष्ट बात, असत्य गवाही आदि देना — इस प्रकार से अन्य असंख्य विभिन्न प्रकार के पाप त्रिपुण्ड्र धारण करने के प्रभाव से तत्काल ही नष्ट हो जाते हैं ॥ ५६-६० ॥

भगवान् शिव के द्रव्य का अपहरण और जहाँ-कहीं शिव की निन्दा करनेवाला तथा शिव के भक्तों की निन्दा करनेवाला व्यक्ति प्रायश्चित्त करने पर भी शुद्ध नहीं होता है ॥ ६१ ॥ जिसने शरीर पर रुद्राक्ष और मस्तक पर त्रिपुण्ड्र धारण किया है, ऐसा मनुष्य यदि चाण्डाल भी है, तो भी वह सभी वर्णों में श्रेष्ठतम और सम्पूज्य है ॥ ६२ ॥

जो मस्तक पर त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह इस संसार में जितने भी तीर्थ हैं और गंगा आदि जितनी नदियाँ हैं, उन सबमें स्नान किये हुए के समान [पुण्यफल प्राप्त करनेवाला] होता है ॥ ६३ ॥ पंचाक्षरमन्त्र से लेकर सात करोड़ महामन्त्र और अन्य करोड़ों मन्त्र शिवकैवल्य को प्रदान करनेवाले होते हैं ॥ ६४ ॥ हे मुने ! [विष्णु आदि] देवताओं के [लिये प्रतिपादित] अन्य जो मन्त्र हैं, वे सभी सुखों को देनेवाले हैं, जो त्रिपुण्ड्र धारण करता है, उसके वश में वे सब मन्त्र स्वतः ही हो जाते हैं ॥ ६५ ॥ त्रिपुण्ड्र धारण करनेवाला मनुष्य अपने वंश और गोत्र में उत्पन्न हजारों पूर्वजों का और भविष्य में उत्पन्न होनेवाली हजारों सन्तानों का उद्धार करता है ॥ ६६ ॥

जो त्रिपुण्ड्र धारण करता है, उसे इस लोक में रोगरहित दीर्घ आयु प्राप्त होती है और वह सम्पूर्ण भोगों का उपभोग करके जीवन के अन्तिम समय में सुखपूर्वक ही मृत्यु को प्राप्त करता है । वह मृत्यु के पश्चात् अणिमा, महिमा आदि आठों ऐश्वर्यों और सद्गुणों से युक्त दिव्य शरीरवाले शिव को प्राप्त करता है और दिव्यलोक के देवों से सेवित दिव्य विमान पर चढ़कर शिवलोक को जाता है ॥ ६७-६८ ॥ वहाँ पर वह सभी विद्याधरों और महापराक्रमी गन्धर्वो, इन्द्रादि लोकपालों के लोकों में क्रमशः जाकर बहुत-से भोगों का उपभोग करता हुआ प्रजापतियों के पदों तथा ब्रह्मा के पद पर आसीन होकर वहाँ [दिव्यलोक की] सैकड़ों कन्याओं के साथ आनन्दित होता है ॥ ६९-७० ॥ वह उस लोक में ब्रह्मा की आयु के बराबर आयु को प्राप्तकर अनेक सुखों का भोग करके विष्णुलोक को जाता है और ब्रह्मा के सौ वर्षों तक सुखों का भोग प्राप्त करता है । तदनन्तर वह शिवलोक को जाकर इच्छानुकूल अक्षय कामनाओं को प्राप्तकर शिव का सान्निध्य प्राप्त कर लेता है; इसमें सन्देह नहीं है ॥ ७१-७२ ॥

सभी उपनिषदों के सार को बार-बार सम्यक् रूप से देखकर यही निर्णय लिया गया है कि त्रिपुण्ड्र धारण करना ही परम श्रेष्ठ है ॥ ७३ ॥ जो ब्राह्मण विभूति की निन्दा करता है, वह ब्राह्मण नहीं है, अपितु अन्य जाति का है और विभूतिनिन्दा के कारण उसे चतुर्मुख ब्रह्मा की आयुसीमा तक नरक भोगना पड़ता है ॥ ७४ ॥ श्राद्ध, यज्ञ, जप, होम, बलिवैश्वदेव और देवपूजन के समय जो पूतात्मा मनुष्य त्रिपुण्ड्र धारण करता है, वह मृत्यु को भी जीत लेता है ॥ ७५ ॥ मलत्याग करने पर [शुद्धि के लिये] जलस्नान किया जाता है, भस्मस्नान करने पर सदा पवित्रता आती है, मन्त्रस्नान पाप का हरण करता है और ज्ञानरूपी जल में अवगाहन करने पर परमपद की प्राप्ति होती है ॥ ७६ ॥

समस्त तीर्थों में [स्नान करने से] जो पुण्य और फल प्राप्त होता है, वह फल, भस्म-स्नान करनेवाले को प्राप्त हो जाता है ॥ ७७ ॥ भस्मस्नान ही परम श्रेष्ठ तीर्थ है, जो प्रतिदिन गंगा (तीर्थ)-स्नान के समान है । भस्म तो भस्मरूपी साक्षात् शिव है, जो त्रैलोक्य को पवित्र करनेवाला है ॥ ७८ ॥ बिना त्रिपुण्ड्र धारण किये हुए जो ब्राह्मण स्नान, ध्यान, दान और जप आदि अनुष्ठान कर्म करता है, वह न तो स्नान है, न ध्यान है, न दान है और न जप आदि अन्य अनुष्ठित कर्म ही है ॥ ७९ ॥ वानप्रस्थ, कन्या और दीक्षारहित मनुष्यों को मध्याह्न के पूर्व ही जल से युक्त त्रिपुण्ड्र धारण करना चाहिये, किंतु मध्याह्न के पश्चात् जलरहित भस्म से त्रिपुण्ड्र धारण करना उचित है । इस प्रकार श्रद्धापूर्वक दृढ़ निश्चयवाला जो व्यक्ति नित्य त्रिपुण्ड्र धारण करता है, उसे ही शिवभक्त जानना चाहिये । उसीको भुक्ति तथा मुक्ति भी प्राप्त होती है ॥ ८०-८१ ॥

जिसके अंग पर प्रचुर पुण्य देनेवाला एक भी रुद्राक्ष नहीं है और वह त्रिपुण्ड्र से भी रहित है, उसका जन्म लेना व्यर्थ है ॥ ८२ ॥ [इसके पश्चात् भस्मधारण तथा त्रिपुण्ड्र की महिमा एवं विधि बताकर सूतजी ने फिर कहा — हे महर्षियो ! ] इस प्रकार मैंने संक्षेप से त्रिपुण्ड्र का माहात्म्य बताया है । यह समस्त प्राणियों के लिये गोपनीय रहस्य है । अतः आपको भी इसे गुप्त ही रखना चाहिये ॥ ८३ ॥

मुनिवरो ! ललाट आदि सभी निर्दिष्ट स्थानों में जो भस्म से तीन तिरछी रेखाएँ बनायी जाती हैं, उन्हीं को विद्वानों ने त्रिपुण्ड्र कहा है ॥ ८४ ॥ भौहों के मध्य भाग से लेकर जहाँ तक भौहों का अन्त है, उतना बड़ा त्रिपुण्ड्र ललाट में धारण करना चाहिये ॥ ८५ ॥ मध्यमा और अनामिका अँगुली से दो रेखाएँ करके बीच में अंगुष्ठ द्वारा प्रतिलोमभाव से की गयी रेखा त्रिपुण्ड्र कहलाती है अथवा बीच की तीन अँगुलियों से भस्म लेकर यत्नपूर्वक भक्तिभाव से ललाट में त्रिपुण्ड्र धारण करे । त्रिपुण्ड्र अत्यन्त उत्तम तथा भोग और मोक्ष को देनेवाला है ॥ ८६-८७ ॥

त्रिपुण्ड्र की तीनों रेखाओं में से प्रत्येक के नौ-नौ देवता हैं, जो सभी अंगों में स्थित हैं, मैं उनका परिचय देता हूँ, सावधान होकर सुनें ॥ ८८ ॥ हे मुनिवरो ! प्रणव का प्रथम अक्षर अकार, गार्हपत्य अग्नि, पृथ्वी, धर्म, रजोगुण, ऋग्वेद, क्रियाशक्ति, प्रातःसवन तथा महादेव — ये त्रिपुण्ड्र की प्रथम रेखा के नौ देवता हैं, यह बात शिवदीक्षापरायण पुरुषों को अच्छी तरह समझ लेनी चाहिये ॥ ८९-९० ॥ हे मुनिश्रेष्ठो ! प्रणव का दूसरा अक्षर उकार, दक्षिणाग्नि, आकाश, सत्त्वगुण, यजुर्वेद, माध्यन्दिनसवन, इच्छाशक्ति, अन्तरात्मा तथा महेश्वर — ये दूसरी रेखा के नौ देवता हैं — ऐसा शिवदीक्षित लोगों को जानना चाहिये ॥ ९१-९२ ॥ हे मुनिश्रेष्ठो ! प्रणव का तीसरा अक्षर मकार, आहवनीय अग्नि, परमात्मा, तमोगुण, द्युलोक, ज्ञानशक्ति, सामवेद, तृतीय सवन तथा शिव — ये तीसरी रेखा के नौ देवता हैं — ऐसा शिवदीक्षित भक्तों को जानना चाहिये ॥९३-९४ ॥

इस प्रकार स्थान-देवताओं को उत्तम भक्तिभाव से नित्य नमस्कार करके स्नान आदि से शुद्ध हुआ पुरुष यदि त्रिपुण्ड्र धारण करे, तो भोग और मोक्ष को भी प्राप्त कर लेता है ॥ ९५ ॥ हे मुनीश्वरो ! ये सम्पूर्ण अंगों में स्थान-देवता बताये गये हैं, अब उनसे सम्बन्धित स्थान बताता हूँ, भक्तिपूर्वक सुनिये ॥ ९६ ॥

बत्तीस, सोलह, आठ अथवा पाँच स्थानों में मनुष्य त्रिपुण्ड्र का न्यास करे । मस्तक, ललाट, दोनों कान, दोनों नेत्र, दोनों नासिका, मुख, कण्ठ, दोनों हाथ, दोनों कोहनी, दोनों कलाई, हृदय, दोनों पार्श्वभाग, नाभि, दोनों अण्डकोष, दोनों ऊरु, दोनों गुल्फ, दोनों घुटने, दोनों पिण्डली और दोनों पैर — ये बत्तीस उत्तम स्थान हैं; इनमें क्रमशः अग्नि, जल, पृथ्वी, वायु, दस दिक्प्रदेश, दस दिक्पाल तथा आठ वसुओं का निवास है ॥ ९७-१०० ॥

धरा (धर), ध्रुव, सोम, आप, अनिल, अनल, प्रत्यूष और प्रभास — ये आठ वसु कहे गये हैं । इन सबका नाममात्र लेकर इनके स्थानों में विद्वान् पुरुष त्रिपुण्ड्र धारण करे । अथवा एकाग्रचित्त होकर सोलह स्थानों में ही त्रिपुण्ड्र धारण करे ॥ १०१-१०२ ॥

मस्तक, ललाट, कण्ठ, दोनों कन्धों, दोनों भुजाओं, दोनों कोहनियों तथा दोनों कलाइयों में, हृदय में, नाभि में, दोनों पसलियों में तथा पृष्ठभाग में त्रिपुण्ड्र लगाकर वहाँ दोनों अश्विनीकुमारों, शिव, शक्ति, रुद्र, ईश तथा नारद का और वामा आदि नौ शक्तियों का पूजन करे । ये सब मिलकर सोलह देवता हैं । अश्विनीकुमार युगल कहे गये हैं —नासत्य और दस्र ॥ १०३-१०५ ॥

अथवा मस्तक, केश, दोनों कान, मुख, दोनों भुजा, हृदय, नाभि, दोनों ऊरु, दोनों जानु, दोनों पैर और पृष्ठभाग — इन सोलह स्थानों में सोलह त्रिपुण्ड्र का न्यास करे । मस्तक में शिव, केशों में चन्द्रमा, दोनों कानों में रुद्र और ब्रह्मा, मुख में विघ्नराज गणेश, दोनों भुजाओं में विष्णु और लक्ष्मी, हृदय में शम्भु, नाभि में प्रजापति, दोनों ऊरुओं में नाग और नागकन्याएँ, दोनों घुटनों में ऋषिकन्याएँ, दोनों पैरों में समुद्र तथा विशाल पृष्ठभाग में सम्पूर्ण तीर्थ देवतारूप से विराजमान हैं । इस प्रकार सोलह स्थानों का परिचय दिया गया । अब आठ स्थान बताये जा रहे हैं ॥ १०६-१०९ ॥

गुह्य स्थान, ललाट, परम उत्तम कर्णयुगल, दोनों कन्धे, हृदय और नाभि — ये आठ स्थान हैं । इनमें ब्रह्मा तथा सप्तर्षि — ये आठ देवता बताये गये हैं । हे मुनीश्वरो ! भस्म के स्थान को जाननेवाले विद्वानों ने इस तरह आठ स्थानों का परिचय दिया है । अथवा मस्तक, दोनों भुजाएँ, हृदय और नाभि — इन पाँच स्थानों को भस्मवेत्ता पुरुषों ने भस्म धारण के योग्य बताया है । यथासम्भव देश, काल आदि की अपेक्षा रखते हुए उद्धूलन (भस्म) -को अभिमन्त्रित करना और जल में मिलाना आदि कार्य करे । यदि उद्धूलन में भी असमर्थ हो, तो त्रिपुण्ड्र आदि लगाये ॥ ११०-११३ ॥

त्रिनेत्रधारी, तीनों गुणों के आधार तथा तीनों देवताओं के जनक भगवान् शिव का स्मरण करते हुए ‘नमः शिवाय’ कहकर ललाट में त्रिपुण्ड्र लगाये । ‘ईशाभ्यां नमः’ — ऐसा कहकर दोनों पार्श्वभागों में त्रिपुण्ड्र धारण करे । ‘बीजाभ्यां नमः’ — यह बोलकर दोनों प्रकोष्ठों में भस्म लगाये । ‘पितृभ्यां नमः’ — कहकर नीचे के अंग में, ‘उमेशाभ्यां नमः’ — कहकर ऊपर के अंग में तथा ‘भीमाय नमः’ — कहकर पीठ में और सिर के पिछले भाग में त्रिपुण्ड्र लगाना चाहिये ॥ ११४-११६ ॥

॥ इस प्रकार शिवमहापुराण के प्रथम विद्येश्वरसंहिता के साध्यसाधनखण्ड में भस्मधारणवर्णन नामक चौबीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ २४ ॥

* ॐ सद्योजातं प्रपद्यामि सद्योजाताय वै नमो नमः । भवे भवे नातिभवे भवस्व मां भवोद्भवाय नमः ॥
ॐ वामदेवाय नमो ज्येष्ठाय नमः श्रेष्ठाय नमो रुद्राय नमः कालाय नमः कलविकरणाय नमो बलविकरणाय नमो बलाय नमो बलप्रमथनाय नमः सर्वभूतदमनाय नमो मनोन्मनाय नमः ॥
ॐ अघोरेभ्योऽथ घोरेभ्यो घोरघोरतरेभ्यः । सर्वेभ्य: सर्वशर्वेभ्यो नमस्तेऽस्तु रुद्ररूपेभ्यः ॥
ॐ तत्पुरुषाय विद्महे महादेवाय धीमहि । तन्नो रुद्रः प्रचोदयात् ॥
ॐ ईशानः सर्वविद्यानामीश्वरः सर्वभूतानां ब्रह्माधिपतिर्ब्रह्मणोऽधिपतिर्ब्रह्मा शिवो मे अस्तु सदा शिवोम् ॥